平实拜请诸方大德云：
末法之世，当有天魔化作出家在家菩萨形像，伪作虔诚学法者，亦受比丘比丘尼戒或菩萨戒，混于清净众中。彼或错误解释佛法，或推翻正法而代以外道法，或于正法中加置外道法、有所得法、有境界法，引入歧途，说为了义。使末法佛子不能证道而误以为证道，永不离三界六道轮回。学者不知，乃以魔所教法转复传授他人，其势炽盛，乃令正法不能显扬。
世尊所说无所得、无所有了义法，甚深极甚深，学者稍有失察，便入歧途。平实于此至诚呼吁一切佛子，务请慎思明辨，对于一切出家在家之弘法者，皆应以诸了义经而检验之。凡违经所说者即是魔所化现，一切佛子咸应揠弃之。
若有比丘比丘尼不误导众生，不未证言证，不于正法中加置外道法，所说符合了义经无所有无所得法者，即是持戒出家菩萨。一切佛子及在家菩萨皆应鼎力护持之，勿使魔化徒众得势，期使正法久住人间。此乃末学念念之所系者，伏乞诸方大德善信，慎思明辨，共护正法，令正法久住，人天有眼。
对于求了义法之学人，若不教彼参究，使其自悟自肯，而为其明说真如密意者，此人无参究过程之体验故，不久必生怀疑而退失。亦必诽谤正法，成就七十大劫地狱业；揠苗助长，爱之适足以害之。
兹向诸方发露忏悔，此过我曾犯之：我共修道场早期见性之同修中，有部份人乃是因我引导而得见性，见性后再于差别智课程中明说真如。其中数人因无参究真如之过程体验，又因追求有所得有境界法，妄想一悟成佛，遂于接触弘传故○○法师错误知见者以后，信受故○○法师开示语录等邪知邪见，竟不信诸了义经中佛菩萨开示，反而矫辩说：“宗门与教门不相干。”不肯死却能知能觉之妄心，不能承当不会六入之真心，便退失原本所悟正法、否定正法，进而诽谤正法。嗣后我说《护法集》摧邪显正，冀能相救。然彼等信力慧力福德不具足故，恐失颜面故，宁可错到底，九牛亦拉不回。
凡此皆因末学当时未曾观察彼等之疑慢及福德因缘具不具足，亦未察觉彼等是喜乐有所得有境界法之根器，不知彼等不能信受无境界无所有之了义法，便滥慈悲而为彼等明说，未使彼等经历参究过程和体验而导致彼等退失，进而诽谤正法，成就七十大劫地狱重罪，其咎在我，不在彼等退失之人。吾今公开发露忏悔，永不复犯，并供诸方新悟菩萨借鉴，莫再滥慈悲而步我后尘明说密意，乃能使正法久住。
《楞伽经》佛云：“诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。”若不修行令心清净除去疑慢者，不应使彼证解真心。若不信此语而学我当年之滥慈悲，不观察学人根器及疑慢已除未除，便使其悟入者，必重蹈我之覆辙，亏损如来正法，反使疑慢未除之学人诽谤正法，成就地狱业。
真如佛性乃十方诸佛无上甚深密意，乐求有境界有所得者，其信力慧力皆不具足，不应令悟，故世尊云：“此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别。”
世尊又于开示阿赖耶识如来藏后，特别嘱咐云︰“诸比丘从今以往，于不信前勿说此经。求经过失者慎勿示之。于尼乾子、尼乾部众诸外道中亦勿说之。（佛子）不恭敬渴请，亦勿为说。若违我教，亏损法事，此人则为亏损如来。”
故弥勒菩萨云：“此是佛世尊甚深密意，是故不说。”谨请诸方新悟菩萨以我前车之监，详细观察学人根器，谨慎传法，令正法久住。
末学 萧平实 再拜敬启
（原标题：跋：呼吁及忏悔）
