辨 正 -----33
33.上平居士云：【在读萧书的时候，我一直带著这个问题：是什么东西在促使萧平实如此没有理智地打著护法的幌子，却实际地干著塞人悟门、瞎人眼目的勾当呢？多亏他自己在书中谈到了拜访净空法师一事，从中，我终于理解了他的某种心态：“（１９９２年夏）彼时余仍没没（按：原书如此）无闻，尚无著作问世，又现居士身，弘法困难；某同修鉴于吾法胜妙，湮没可惜，欲令广大佛子得益，思觅有名法师，令其明心见性〔按：萧的本事很大，能令人明心见性。他曾经说过：“余于禅三中，唯自饮食回向，不开示佛法，亦能令同桌之共修者获得证悟功德（P55）”，如此便宜的事，怎能错过！什么时候也供养一下萧先生，与其同桌用餐，让我顿时获得证悟功德！〕，弘传宗门正法不断，余即可以如愿退隐；遂代邀见，与余同谒净空法师，以曾闻其风格廉净故。不意见面之下，如同大阳和尚，语语扞格不入，话不投机；余虽有心送法，而彼姿态极高；余若述及实相念佛，彼便扣余帽子：‘那你是大菩萨喽！’丝毫不信余言，对我取相生慢。余观机缘不逗，二十分钟后，略事供养而退。后来亦曾寄赠拙著，都无片笺只语返谢于我，失之为人之道。如是邪见及与狂傲，岂唯现今诸师？古已有之。……”】
略覆：上平居士云：“萧的本事很大，能令人明心见性。他曾经说过：‘余于禅三中，唯自饮食回向，不开示佛法，亦能令同桌之共修者获得证悟功德’，如此便宜的事，怎能错过！什么时候也供养一下萧先生，与其同桌用餐，让我顿时获得证悟功德！”依末学之见，上平居士今生对 平实先生作如是不实之诽谤与攻击，不要说明心见性不可得，来世要得人身亦难可得哉！末学自一九九一年夏追随 平实先生修学佛法以来，曾多次担任禅三之监香工作，能亲眼证明 平实先生不仅可于饮食之中度人明心，亲见本来；乃至经行、出坡、洗碗、扫地……种种劳役杂务之中亦能度人亲证实相；甚至一掌一拳、一喝一棒、一颦一笑、一盼一顾，亦皆能令学人一念相应，找到父母未生前之本来面目。上平居士未曾见道，于此百思不解，轻鄙 平实先生度人明心之作略，实在是无智之人。
平实先生之所以披露与净空法师之因缘，并不是为了要标榜自己之不可一世，旨在陈述正法之难信与难弘；尤其是 平实先生今生故现在家之身，欲向出家法师介绍真正之如来藏了义正法，真是比登天还难。何以故？长久以来，佛子咸以为：寺院方是佛法所在之处，出家法师方是佛法之绍继者，在家人是不懂佛法的。所以他们对于在家人出来弘扬佛法者，泰半嗤之以鼻，更何况要由在家人身分、而且当时默默无闻的 平实先生，向出家人介绍第一义谛，真是叫人如何信受？无怪乎净空法师当时心中怀疑，不肯信受，便对客气的、姿态低下的 平实先生以嘲讽的口吻说道：‘那你是大菩萨喽！’所以对谈了二十余分钟之后， 平实先生眼见双方话不投机，只好略事供养，便告辞离开。
近年来，随著 平实先生著作之广传，及网际网路之四通八达，大众知识水准提高，已有非常多的学佛人，于获致 平实先生之法宝以后，仔细阅读思维，并比照 佛所说诸经、诸菩萨所作诸论，一一详细比对，发觉 平实先生从不妄说，完全符合经论之正义，并且能将经论中深隐之法义加以演示宣说，令人能够真正的懂得经论中所说的真义。而 平实先生所宣法义，从《无相念佛》问世以来，皆是一向秉持如来藏正法，一理贯之；只有愈来愈深细，愈来愈胜妙，绝无前后矛盾，绝无再三改易法义、令人无所适从之言说。
由正觉讲堂禅净班的招生情况，及每周二 平实先生亲自开示之第一义谛讲座之爆满看来，可以证实有智之学佛人愈来愈多，多数佛子已经开始觉醒：欲求 佛之真正妙法，必须反闻闻自性--寻觅如来藏之自性所在；也已经了知：必须远离错悟大师所说“意识之见闻知觉性即是真如佛性”之错误知见，寻觅第八识如来藏之自性。真实佛法之实证，绝对不是在世俗法上修行可以证得的，也绝对不在经忏法会、朝山、劝募、盖道场、办学校、慈济众生上；真实之佛法乃生命实相之法，应向五蕴色身之中找寻不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的真心阿赖耶识，方是修学大乘佛法入道之首要。如果未能明心见性，而妄言证量多高、说法多胜妙、多不可思议，其实皆是说食数宝，说法者自己及听法者皆不得实益。p377-380
（原标题：36 辨 正 --33）
