问、在第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站有一段〈密续导论〉的说明，不清楚他们说的是真是假，请老师们开示以辨真伪，其文如下：【从历史的观点看，密续有演化的过程，佛在某些时节因缘下开示不同密续。不过，我想密法也有可能是后代大师的心得，他们的悟境相当高，能够彻底通达体内的诸大和潜能，得以接受密法。在我们谈密法的时候，千万不要拘泥于历史时间的观点。在《时轮本续》中，佛陀就说当他在灵鹫山二转时，他也在哲蚌（意为彀堆）开示不同的密法。西藏学者对《时轮本续》等密法的演进看法各有不同。有一派主张佛在成道后一年的月圆日开示密法，另一派则认为他在涅槃前一个月开示密法。第二个观点似乎比较合理，因为《时轮本续》说：当佛在灵鹫山二转时，他也在哲蚌开示密法。在下部密续中，有很多都是佛现比丘身说的，但一般而言，在大部分密续中，佛现各部密续的主尊身而说。】（引用自第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=154sid=ffaebc325ddba3399fc469b2e762c47e
答：我们知道《时轮本续》唯藏传佛教密宗独有，若说最早藏密一切派别的祖师，那就首推莲花生，但是莲花生是西元八世纪的人，世尊乃是西元前就已经示现般涅槃，在灵鹫山二转开示乃是更早的时间。因此达赖喇嘛十四世官方国际华文网站的说法，我们用几个简单世俗的常识，就可以知道他们所说不如实。
1、从历史时间点的角度来说，他们这样的说法乃是很大的错谬。西元前与西元八世纪是不可能“同时”，达赖喇嘛的官方网站却说是同时，因此显然是连世俗人都无法蒙骗的矛盾说法，他们还拿来笼罩众生。虽然他们说“千万不要拘泥于历史时间的观点”，其实他们事先已经知道自己的说法乃是违背时间顺序的矛盾，这个事实乃是不可否认的，而他们想用“不要拘泥历史时间的观点”这句话来掩盖违背历史事实的作法，真是无智，唯可欺蒙无智高慢之人。一般来说“不要拘泥”的说法是有一个前提，那就是要与事实不违背；但若违背事实却说“不要拘泥于历史时间的观点”，这其实是藏传佛教一贯的伎俩。假使藏传佛教密宗这种明显错误的说法，仍然会有很多号称理智的人相信，就真的是末法时期众生颠倒的最佳写照了。
2、从说法地点来看，印度“灵鹫山”与西藏“哲蚌”两个地方有一定的距离，他们也主张这不同地区却同时说法，我们知道诸佛世尊都有这个能力，因此藏密人士就假借诸佛世尊的功德来夤缘他们就是“活佛”，因为密宗喇嘛们知道一般人是没有能力去验证查证的。藏传佛教假借引用《华严经》中 释尊去天上说法的记载来改说成为外道本质的密续脚本，藉此来欺骗那些无法查证的世俗人，但是藏传佛教这样的说法却经不起有智者的检验。藏密人士说：“释尊在灵鹫山二转的时候，同时在西藏的哲蚌开示密宗本续”（同样的道理，另一说法：“涅槃前一个月”，也是一样的矛盾落处），那么西藏应该在二千五百年前就有佛教在弘扬了！但我们从所有可被稽查而且已被藏密承认的文献资料中，知道在西元前的二转时期，那个时候的西藏哲蚌根本连佛教的名称都还不知道，西藏所有的宗教只是传统鬼神信仰的崇拜而已，如苯教（或称苯波教）之类。
3、“哲蚌”主要乃是西藏密宗黄教的三大寺院之一，黄教更是晚于莲花生几百年之后；然而宗喀巴乃是十四世纪的人，而“哲蚌”则是宗喀巴时代的寺院地名，因此想要透过夤缘 释迦牟尼佛的说法，来为藏传佛教密宗为双身法本质的《时轮本续》合理化，只能欺骗无知的众生，有智者是不会上当的。
4、 就《时轮本续》说法内容来看，其内容乃是双身法为主，其中时轮金刚的无上瑜伽，乃是欲界最低劣的男女贪欲之法，与佛陀所说解脱的正理相违背，不可能是 释尊所说，因为 释尊乃是实语者、如语者、不诳语者，不可能教导众生另一种修行的方法却是使众生下堕三恶道。
5、就对象来说，原来的西藏并不是以双身法为主，倒是以鬼神巫术信仰为主，所谓的藏传“佛教”乃是莲花生去了西藏以后才传去的，在释尊时代的西藏或天竺，根本还没有这些性力派的“假佛教”。从藏密承认的历史记载上来看，西藏的“佛教”乃是从西元604 年以后的松赞干布才引入西藏的，到了莲花生时期所引入的“藏传佛教”已经是天竺佛教正法灭失以后的“坦特罗”双身法，是从印度教中渗入表相佛教中的外道法，已经是佛灭千年后的波罗王朝时代了；因此达赖喇嘛网站上所说，还是有著时间点上的大矛盾。就算藏密人士强说：“释尊那个时代就有双身法在‘西藏哲蚌’传开了”，我们就要问：“请问 释尊传给了谁？为什么西藏‘佛教’迟到几百年前才出现？”最早的藏密祖师在“莲花生”之前还有谁在西藏呢？若说真的还有其他人，那现在号称“藏传佛教”喇嘛们所说一切藏密的传说神话，都要被自己给推翻了！因为现在可稽的藏密文献及书籍中，都说莲花生乃是最早的藏密祖师；若藏密人士说 释尊真有传双身法，并且是传给了莲花生，那更是明显的扯大谎，明明莲花生乃是西元八世纪的人，而且他是从印度前往西藏的；他在印度就已经是双身法的实行者了，因此也不可能是在西藏哲蚌听闻修学双身法的。这是很明显的时间倒错问题，也是内涵错误问题，只有无智的愚痴人才会相信藏传佛教喇嘛的这种说法。
6、 其实，有智慧的人都知道，达赖喇嘛他们这样的说法，乃是想将“双身法”合理化的说词而已，但是却不知这样的说词漏洞更多，是欲盖弥彰的无智说法。由于《时轮本续》所说乃是无上瑜伽双身法，也是佛陀于解脱道法要中所破斥的，会使人在未来世堕落异生的三恶道境界；藏密人士却假冒一个佛陀化现的说法想要遮掩其外道的本质，但是他们所说的内涵却与佛法的解脱道与佛菩提道完全违背；其实他们这样的说法也已经反证藏传佛教密宗就是主推双身法，这些证据或许可以使那些“不认为密宗有双身法”的人心生警惕。
