第五章 总 结
最后我要作一个总结了。“随缘”，我们学法时，到底是要随顺于宗喀巴的《密宗道次第广论》的双身法恶缘呢？或是要随顺《菩提道次第广论》后半部止观的双身法荒唐邪淫恶法的因缘呢？还是应该要随顺于他的《菩提道次第广论》的意识境界的常见外道缘呢？或是要随顺他在《菩提道次第广论》中否定第八识如来藏正法的恶缘呢？佛教界一切法师与居士们都应该深思，然后去深入了解：“在随缘这件事情上面，我们应该如何应对？”这才是目前佛教界一切法师与居士们最重要的课题。随缘本来是人间的善法，不全部是佛法中的善法；所以我们在佛法中修学的人，既然说是学佛，就应该要了知“理随缘”和“事随缘”的真实意义。以后只在世间法上随缘，不积极进求世间法的福报，也不会积极修集福德之后希望现世或后世获得世间法的乐报；而是修集种种福德以后，把它当作正法实证的助缘，当作修集正法的资粮来看待，这才是佛法中人应该有的随缘心态。
但是这个随缘心态，并不影响到我们在佛菩提道上面的精进修持，所以对佛菩提的修持及解脱道的修持，仍然要精进实行：利乐众生、护持正教，使得世间安乐、人天无忧，这是我们要积极进取努力去做的事情。经由我们这样做，才能使得世间众生以及诸天天人同得解脱乐、共得实相般若之乐、也得一切种智之乐。但是这些事情都不能随顺于安逸之缘，如果随顺于安逸、邪见之缘，那么成佛之道将会极为迂曲而长久；所以菩萨道的实行过程当中，当然会有随缘的部分，但是这些随缘的部分应该说是随顺于大悲心之缘、随顺于精进心之缘，而不是一般人消极的随缘性。所以菩萨道的行者，在佛法的修证、在利乐众生上面，都是积极的，决不是随缘的。因此我们应该这样说：对于随缘的事项，应该是“善法当随缘、恶法以舍缘”，这样才是真实懂得“随缘”道理的佛弟子。这个随缘的题目，到这里就讲完了。接下来的时间是与诸位交流，如果大众有问题的话，可以提出来，我们来共同讨论一下。
司仪：
各位菩萨！我们现在开始进行最后一个阶段，就是提问题的时间。请各位菩萨如果有问题要请问，可用纸条写下来。我们先请 平实导师下座休息五分钟。麻烦各位菩萨写好了就交给旁边的义工菩萨们，再交到前面来。谢谢！阿弥陀佛！想要请问问题的菩萨们请举手，我们义工菩萨会发纸条给你们。
平实导师宣布事项：
这里有事情向大家宣布：我们新竹讲堂，下周一正式开班；这是第一班，每周一晚上七点到九点共修，我们已指派一位很优秀的亲教师来和大家结善法缘，现在就要请大家来随顺善法缘啦！这才是真的正确随缘哪！那我现在要跟诸位介绍我们新竹讲堂周一班的亲教师：蔡礼政老师。请他上来为大家说几句话。
新竹新班亲教师蔡礼政老师的简短说话：
各位同修！阿弥陀佛！真的很高兴我们新竹讲堂能够在新竹的同修们非常积极的、繁忙的筹备之下，布置得非常的好，让新竹讲堂能够很快的成立。我自己也是诚惶诚恐，因为我本身是教学组的职务（编案：同修会的教学组组长），在担任教学组工作的时候，我竟然没有很积极的来参与这个部分，都是由新竹的同修们来筹备这些事情。也承蒙 导师的器重，让我、指派我来这边来当作一个、算是导引的一个角色。因为对于我们同修会弘传的如来藏的法，事实上是非常的深妙；我本身对于这个实相也是非常……，就是很想去探求。所以，以前我在这个法门之前，在学习佛法的时候，也是常常思考说：“嗯！这个宇宙为什么会是这个样子？这个世间为什么会是这个样子？那我们的生命到底是怎么样？生命的实相是不是可以真实的能够证得？”一直到遇到 平实导师的时候，才终于把学佛十几年的疑问全部在两、三句里面解决掉了。那时候，就是我一九九七年听 平实导师在讲《真实如来藏》的时候，把我之前十几年学佛的所有疑问，就在导师当场两、三句话开示中统统解决掉，从此之后，我就一直跟随 导师学习这个如来藏法门；到现在，我觉得好像这个法越来越多（学不完）。我也很希望各位同修，如果说，你探求生命的实相，也希望能够实证这个实相，而不是像很多外面的人说实相是不可知、不可证的。我可以依我亲身的经验来告诉各位：这个如来藏绝对是真实的，也是可知、可证的。而且我们会用现在浅显的语言来告诉你：为什么祂是可知可证的？祂是有一定的道理的，祂不是像人家说只是个玄学；祂不是玄学，祂是一个真实可证的心。就像我们现在的科学精神一样，祂是具有实证性的；希望以后大家一起，我们一起来探讨这个问题。谢谢各位！阿弥陀佛！
（原标题：11 第五章 总 结）
