大觉禅寺
本文原载季羡林主编《中国科学丛书》之一，刘烜、志安(韩)主编《中国禅寺》，中国言实出版社2005年1月出版。
作者：刘烜，北京大学教授。
大觉禅寺位于广东乳源瑶族自治县城东北6公里处的云门山麓，为云门宗祖庭。云门宗以山名宗。宗主文偃为慧能第七代传人，属南宗青原法系。
五代十国中期，文偃奏准南汉王刘，移住云门山。经5年努力，文偃创建了岭南名刹，又在此开创一代新宗风，参拜者“恒逾半千”。
公元927年，五代十国中的南汉国王刘敕赐该寺名光泰禅院。这个名字因云门宗的发展而光耀禅史。不久，刘又敕改为证真禅寺。北宋干德元年癸亥(963年)，南汉王刘釒长敕改寺名为大觉禅寺。此名一直沿用至今。不过，当地人习惯上将云门山、云门宗联系起来，称庙为云门寺。
云门宗创于五代，南汉国几代君主都崇佛，为云门宗发展提供了有利的环境。入宋，此宗势力迅速向北发展，影响及于京师和朝廷，可以说云门宗挟皇权之势，与临济一起共同担当了发展禅宗的动力，云门的影响在北宋初、中期稍大于临济。云门在南宋时渐衰，元以后法脉不清，历时不足200年。
以文偃为宗主的云门宗风，上承石头希迁、青原行思，坚持南宗禅主张的万事万物都有佛性的主张，着重点突出一切现成，即事即真，事事无碍的思想。与这样的理论重点相联系，在接引学人的方法上又显得很有特色。有人将禅的宗风的区别概括为：云门天子、临济将军、曹洞士民。大体认为，云门宗宗风峭峻，一语中的，不容改易，一语决定万机。临济却是师徒间互相交锋。曹洞宗风细密，犹如农民耕地，默默耕耘。理论上能概括云门宗风的是所谓“云门三句”，即涵盖干坤句、截断众流句、随波逐浪句。所谓“涵盖干坤”，因为万物有佛性，可以随处感悟到宇宙中的真理， “青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若”。其中也含有师生相合之意。所谓“截断众流”，就是对学人习惯上陷于语言文字的迷障时，即刻打断他的固定的思维模式。由于众流难断常为人之固癖，而南宗禅要求直落本心不随众流。而所谓“随波逐浪”，是要按照学人的根基和水准加以教化、开导。
云门宗风常用云门“一字关”，是说文偃回答学人时常以一个字作答。比如有人问： “如何是心?”答曰： “心。”其实，这是要打断他们的执着，改变他惯用的思维定势，引导学人自己去体验。等待别人的答案时，永远也等不到的。其实，什么是心，什么是禅，事实上也没有现成的答案。这样的禅风可以说参破一字，便破万字，实际是截断众流的一种机用。形式上孤危、险峻，事实上可以意会，不可言传，可以说禅风超逸，言语不群。要旨在于回到重视自身体验，不去求外在的事物攀附。
文偃的公案中，有一则“云门日日是好日”。过去中国人外出办事总得找个黄道吉日，有的日子不宜栽种，有的不宜婚嫁，有的不宜外出，这与云门主张的万事万物都有佛性的主张不合，所以．云门宗主张日有阴晴，月有圆缺，皆合常规，况且从来如此，不必顾忌，产生了日日是好日的思想，看来很有自信。
据说有人对文偃说：“世尊(释迦牟尼的尊称)刚生下来时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说‘天上地下，唯我独尊’。”文偃立刻回应说： “我当时若是看见，便把他一棒子打死喂狗吃，好使天下太平。”我们可以将这些话理解成禅的超佛越祖。禅的精神是重自性，排除对外力的依赖，排斥对他力的敬畏。所以文偃又说过： “整个干坤都在你们眼睫上，你们且缓缓细看，是有还是没有。你们都知德山和尚刚见有人进门就挥棒把人打走之事，为什么?不要只知吃别人的涎水唾沫，记住一堆话语，担着一堆古董到处驰骋，管他驴唇马嘴，四处夸耀说自己懂这懂那。”换句话说，如果天下本无佛祖，那么人人都可成为佛祖了。
云门宗风禅意盎然，但太孤危险峻，有时曲高和寡，即列上根而言禅风飘逸，余韵无穷，对一般中下根广大人群，常感不易理解。
现代振兴大觉禅寺的高僧，是虚云老和尚。1943年冬，他在当时广东省长李汉魂的支持下，由曹溪移锡云门，时年104岁，历9年日夜辛劳建成殿、堂、楼、阁180余间，面积达7000多平方米，占地20多亩，1949年以后仍驻锡云门，1952年才以高龄离开云门寺，留下了禅史上的千古佳话。虚云老和尚一直提倡农禅并重的丛林风范，并形成制度。他认为今后的佛教，要不被社会所淘汰，僧伽必须在经济上自信自足，自食其力，才能立于不败之地。他领导修建云门寺，都带领僧众一齐动手。创立大觉农场，规定在寺共住者均须参加垦荒农耕，做到自给有余。
云门寺“文革”中遭破坏，但1978年得到修复。1983年4月被列为全国重点寺院。1990年修复工程竣工。现今大觉禅寺建有：天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师殿、禅堂、山门、虚云纪念堂、海会塔等。整体布局俨然有序，庄严肃穆。总计维修改建2600多平方米，重建新建9800多平方米。新修虚云和尚舍利塔高7米、山门石牌坊高12米。山门内壁保存有两块石碑：南汉大宝元年(958年)《大汉韶州云门山光泰禅院匡真大师实性碑》、大宝七年(964年) 《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大师碑铭并序》。
振兴云门大觉寺，在虚云老和尚的“人间佛教”思想指导下，下一步拟建立“云门山佛教诊所”，以发扬佛教利民的宗旨，还准备建设佛学院和藏书10万册的图书馆。大觉寺前有观音山，寺后有桂花潭、九仙岩、钟鼓石、云门峰等景点，正在开发成旅游景点。大觉寺除了发挥佛教的宗教功能以外，还将致力于禅学研究、佛学教学、开展利民服务、旅游活动，以迎接新时代的佛寺建设。
云门山大觉禅寺
本文原载《乳源文物志》，广东人民出版社2007年12月出版。
云门山大觉禅寺，俗称“云门寺”，在乳城镇云门村云门山下，即县城北6公里。
云门寺，五代后唐庄宗同光元年，即南汉干亨七年(923年)文偃禅师开山创建，宋建中靖国元年(1101年)重修。明洪武(1368-1398年)初重修，成化五年至十一年(1469-1475年)重建，嘉靖四年(1525年)重修，万历十一年(1583年)和四十六年(1618年)分别重修。清代曾经康熙三十一年(1692年)、四十三年(1704年)、嘉庆五年(1800年)、道光三十年(1850年)、咸丰元年(1851年)数次重修。民国32年(1943年)虚云和尚重建。新中国成立后，1966至1976年“文化大革命”期间有所损坏，1982年省、市、县拨款40万元，加上各方募捐资助，乳源瑶族自治县人民政府组织力量，由佛源和尚主持重修。
云门寺，后唐明宗天成三年，即南汉大有元年(928年)由南汉王刘敕名“光泰禅院”，后改“证真禅寺”。 南汉大宝六年(963年)，南汉王刘鋹敕升“证真禅寺”为“大觉禅寺”。我国佛教禅宗五宗之一的“云门宗”，就是由文偃禅师创立于云门寺。
云门寺东是龙王宫岭，西为云门坳，南系雷公岭，北依主山大慈悲峰，主峰凌驾众山，独出云表，山顶常浮缕缕游云，故名“云门山”。乳源古八景之一的“秀顶奇云”原指于此。寺院坐落在山之东麓，正前方是云门洞，乳(源)桂(头)公路贯穿其间。前面山峰名曰观音山，与寺院遥遥相望。寺西北面1公里多的山谷之中有桂花潭瀑布。寺宇环境清幽，景色秀丽，有碑记载：“匼匝尽奇峰秀岭，逶迤皆泼黛堆蓝。泉幽而声激珠玑，松老而势拏空碧”。古松挺拨，修竹吐翠，浓荫掩映。寺院之建筑，据史料记载，始建时“五载功成”，构筑的梵宫，“殿宇之檐楹翼翥，房廊之高下鳞差。日丰香积之厨，有殊舍卫之城”。“层轩邃宇而涌成，花界金绳而化出。晓霞低覆，绛惟微衬于雕楹，夕露散垂，珠纲轻笼于碧瓦。庄严宝相，合杂香厨，抠衣者岁溢千人，拥锡者云来四表。庵罗卫之林畔，景象无殊，耆阇崛之山中，规模非异”。该寺至今历时1000多年，经历代多次重修或重建。
民国32年(1943年)，虚云和尚自曹溪移锡云门，重奠地基，改移寺向，大兴土木，历时9年，建造殿堂、厅楼、库房、塔舍等共180余楹，总建筑面积7300多平方米，占地12000多平方米。
1982年起，先后由国家拨款和国内外信徒捐款全面重修，至2006年，修建、重建和扩建的建筑物有天王殿、大雄宝殿、旭日楼、明月楼、钟楼、鼓楼、斋堂、禅堂、法堂、方丈、祖堂、小西天、海会塔、舍利塔(虚云纪念塔)、纪念堂(虚云纪念堂)、桥、路、亭、牌坊、碑廊、放生池、佛学院、释迦佛塔等。重新修建的建筑物为钢筋混凝土或条石结构。经过重修的云门寺院，是一座富丽堂皇的仿古建筑群：殿堂楼阁，亭塔牌坊，碧瓦黄墙，巍峨壮丽。建筑面积5万多平方米，占地近180万平方米，常住僧尼400多人，是国务院首批公布的全国重点开放寺观之一。1993年12月1日乳源瑶族自治县人民政府公布为文物保护单位。
寺院殿堂各门或殿内，悬挂有匾联。其中：天王殿门楣上方悬挂原中国佛教协会会长赵朴初1983年手书的“云门山大觉禅寺”匾。门两边挂顺德岑学吕撰、虚云和尚书的“云覆大千界，门传不二宗”楹联。大雄宝殿门楣上方悬挂当代中国著名书法家启功1983年手书的“大雄宝殿”匾。另外，寺内有摹刻宋代苏东坡手书的“斋堂”匾和建国后到美国定居的原民国时期广东省政府主席李汉魂于1984年为云门寺书写的“大觉禅寺”匾，以及海内外一些佛教界人士书赠的匾联，分别悬挂在一些殿堂的门楣、厅堂或柱子上。这些匾联均为木制，黑地，多阳刻烫金字，匾缘雕纹饰。