古先印原禅师悟道因缘
日本建长古先印原禅师，天目中峰明本禅师之法嗣，俗姓藤，日本相州人。藤氏是当时日本的大贵族。印原禅师幼时即有出世志，迥异常儿，喜欢刻木为佛像，持以印空。众人对他的行为感到非常惊诧。印原禅师十三岁的时候，父母突然令他出家。受戒后，印原禅师一度游方参学，遍历禅席，却无所入。他慨然叹道：“中夏乃佛法渊薮，盍（何不）往求之乎？”于是，他便涉鲸波之险，奋然来到中国，参访禅德。
印原禅师首先来到天台之华顶，礼谒无见先睹禅师。无见禅师告诉他说：“汝缘不在此，中峰本公，现在说法杭之天目山，炉鞴正赤。此真汝导师，宜急行！”
印原禅师于是当即前往杭州天目，投中峰明本禅师座下。
明本禅师初见印原禅师，知是法器，遂令他充当侍者，执侍左右。
印原禅师求悟心切，经常入室，向明本禅师陈述自己的见解，可是每次都遭到明本禅师的痛斥。明本禅师道：“根尘不断，如缠缚何？”
印原禅师不明师意，退出之后，非常难过，涕泪悲泣，乃至寝食俱废。
明本禅师怜念他求法之诚恳，便开示他说：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。脱使（假使）未悟之际，千释迦，万慈氏，倾出四大海水，入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟。”
印原禅师一听，不觉悚然汗下。
从此以后，印原禅师用功更加精进猛厉。后来终于有一天，豁然有省。
于是，他欢喜踊跃，直趋丈室，告诉明本禅师道：“印原撞入银山铁壁去也。”
明本禅师便问：“既入银山铁壁，来此何为？”
印原禅师一听，当下释然顿解。
明本禅师于是给他印，并嘱咐道：“善自护持。”
印原禅师悟道后不久，即应准备前往日本传法的清拙澄禅师之邀请，同往助化。印原禅师欣然许之。清拙澄禅师能够在日本大开法化，印原禅师功不可没。
在日本弘化期间，印原禅师的欲为他画像，预请他为画像题赞。印原禅师于是画了一圆相，在上面题道：
“妙相圆明，如如不动。
触处相逢，是何面孔？”
印原禅师临终示疾时，曾唤侍者云：“时至矣，可持觚（gu，书写用的木简）翰（笔）来。吾塔已成，未书额耳。”于是大书“心印”二字。写完，便端坐而逝。
405.呆庵普庄禅师悟道因缘
杭州径山呆庵敬中普庄禅师，天童了堂一禅师之法嗣，俗姓袁，台州仙居人。普庄禅师出家后，一度游方参学，后投天宁了堂一禅师座下。
初礼天宁，了堂禅师便问：“何来？”
普庄禅师道：“天童。”
了堂禅师道：“冒雨冲寒，著甚死急？”
普庄禅师道：“正为生死事急。”
了堂禅师道：“如何是生死事？”
普庄禅师便提起坐具，作出摇撼的样子。
了堂禅师道：“敢来者（这）里捋虎须！参堂去！”
普庄禅师于是谨遵师命，奋志用功。
一日，普庄禅师入室参礼了堂禅师。
了堂禅师于是举赵州庭前柏树子之公案，诘问普庄禅师。
普庄禅师正拟开口答话，了堂禅师却劈口便掌。
就在这出奇不意的掌击之下，普庄禅师当下悟入。
普庄禅师最初开法于抚州（今江西境内）北禅，后又移住云居、径山。曾有示众法语云：“夫为宗师者，不得已，垂示一言半句，无非为学者抽钉拔楔，解粘去缚。譬如善舞太阿，自然不伤其手。近代据师位，训学徒，记持文字，崇饰语言，夸耀后来，增长恶习，不知有自己出身之路，如衣坏絮，行棘林中，不能自由。少林直指之宗，于此堕地。良可痛伤！汝辈行脚，各须带眼，莫教堕落他网中，出头不得。只如古人道，入此门来，莫存知解。若纳山僧见处，直饶知解顿忘，犹是门外汉。到者（这）里须辨缁素始得。”
在这段开示中，普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了痛切的批判。他认为，禅宗之衰落，与这种玩弄语言文字的虚浮做法有直接的关系。当今时代，禅宗要振兴，不可不注意这一前车之鉴。
（原标题：404 古先印原禅师悟道因缘）