禅宗笔记 缁门警训 人天眼目 禅林宝训

卷二
鹅湖大义禅师坐禅铭 直须提起吹毛剑。要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。
自镜录...从顶至踵。皆如来之养乎。从生至死。皆如来之荫乎。...何福而生中国。何善而预出家。何罪而戒检多违。何衅而刚强难化
道安法师遗诫九章以训门人 上士坐禅中士诵经。下士堪能塔寺经营。
永明智觉寿禅师垂诫 若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行淫。若见已财他财如粪土相似。便可侵盗。...千经所说万论所陈。若不去淫断一切清净种。若不去酒断一切智慧种。若不去盗断一切福德种。若不去肉断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣。天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从。自毁正因反行魔说。只为宿熏业种生遇邪师。善力易消恶根难拔。岂不见。古圣道见一魔事如万箭攒心。闻一魔声如千锥劄耳。速须远离。不可见闻。各自究心。慎莫容易。
卷三
永安禅院僧堂记 汝能于此带刀而眠离诸梦想。则百丈即汝。汝即百丈。若不然者。昏沉睡眠毒蛇伏心。暗冥无知昼入幽镶。汝能于此跏趺宴坐深入禅定。则空生即汝。汝即空生。若不然者。猕猴在槛外睹樝栗。杂想变乱坐化异类。汝能于此横经而诵研味圣意。因渐入顿因顿入圆。则三藏即汝。汝即三藏。若不然者。春禽昼啼秋虫夜鸣。风气所使曾无意谓。汝能于此阅古人话一见千悟。入红尘里转大法轮。则诸祖即汝。汝即诸祖。若不然者。狗啮枯骨鸱啄腐鼠。鼓喙呀唇重增饥火。
三教总论 为僧莫若道安。安与习凿齿交游崇儒也。为僧莫若慧远。远送陆修静过虎溪重道也。

三衣一钵 多读 发愿文
增一阿含经云。眼以色为食。耳以声为食。
人生皆为口体忙。我亦未免形骸累。自家心地如未明。业识茫茫无本据。石屋珙禅师 结制小参。
谛观苦与乐。痛念生与死。莫忧衣与食。莫贪名与利
昼夜精勤未尝敢懈也。念众之心未尝斯须忘也。痛心佛祖慧命悬危甚于割身肉也。念报佛祖深恩寝食不遑安处也。死心
百岁光阴如梦幻。参请工夫宜早办。若还心地不分明。佛也难消仰山饭
亦曾天帝殿中游。也向阎公锅里煮。循环又撞入胞胎。交构腥臊成沫聚。一包脓血暂扶持。数茎白骨权撑拄。七情驰骑不知归。六贼争锋谁作主。春风不改昔时波。依旧贪嗔若狼虎。改头换面弄机关。忍气吞声受辛苦。贵贱贤愚我与人。是非荣辱今犹古。金乌玉兔自摩空。雪鬂朱颜尽成土。

人天眼目
三种法界 五眼 三宝 拄杖话 句意 六祖问答 十无问答

禅林宝训，昔妙喜、竹庵(佛眼弟子)诛茅江西云门时共集。
明教契嵩 北宋，同期包公，白金百两案，洞山晓聪法嗣，云居晓舜同门。
如石门聪(谷隐蕴聪,平地起骨堆,不借知府画)栖贤舜(云居晓舜,不让知府砍树)二人者。可为戒矣。
大沩真如慕喆，翠岩可真法嗣。真点胸，慈明弟子。英邵武，邵武洪英禅师，黄龙弟子，宗门爪牙。达观颖，石门聪法嗣二十人上首。后身别峰印。

演祖曰。利生传道务在得人。而知人之难圣哲所病。听其言而未保其行。求其行而恐遗其才。自非素与交游备详本末。探其志行观其器能。
演和尚曰。今时丛林学道之士。声名不扬。匪为人之所信者。盖为梵行不清白。为人不谛当。
演祖曰。住持大柄在惠与德。二者兼行废一不可。惠而罔德则人不敬。德而罔惠则人不怀。
演祖谓佛鉴曰。最上用人深以推诚。择言故须取重。言见重则主者自尊。人推诚则众心自感。尊则不严而众服。感则不令而自成。自然贤愚各通其怀。小大皆奋其力。
白云谓演祖曰。惟古人志在于道。绝念于未萌。虽有止观定慧作止任灭。皆为本末之论也。
白云初住九江承天。次迁圆通。年齿甚少。时晦堂在宝峰。发用太早非丛林福。公晦因问其故。功名美器造物惜之不与人全。逮白云终于舒之海会。方五十六岁。
黄龙曰。监收未得人。晦堂问。感尚暴。恐为小人所谋。化侍者虽廉谨。不若秀庄主有量而忠。-大沩秀双岭化感铁面三人。
晦堂。虽祁寒溽暑确志不移。然后方得事事如理。而今咳唾掉臂。也是祖师西来意
黄龙先师同云峰悦夏居。衲子作喧。悦嗔目责之。稽首谢之。
昔喆侍者夜坐不睡。以圆木为枕。小睡则枕转。觉而复起安坐如故率以为常。或谓用心太过。哲曰。我于般若缘分素薄。若不刻苦励志。恐为妄习所牵。况梦幻不真。安得为久长计。
湛堂看读。真净呵曰。所谓学者求治心也。学虽多而心不治。纵学而奚益。而况百家异学。如山之高海之深。子若为尽之。今弃本逐末如贱使贵。恐妨道业。直须杜绝诸缘当求妙悟。湛堂即时屏去所习专注禅观。一日闻衲子读诸葛孔明出师表。豁然开悟。
湛堂谓妙喜曰。如搏牛之虻飞止数步。若附骥尾便有追风逐日之能。依托之胜也。是故学者居必择处游必就士。
昔福严雅和尚。每爱真如喆标致可尚。但未知所附者何人。一日见与大宁宽蒋山元翠岩真(都是慈明法嗣)偕行。雅喜不自胜。诸大士法门龙象。子得从之游。异日支吾道之倾颓。彰祖教之利济。固不在予多嘱也。
慈明见神鼎，誉播丛林。屋倒矣。见面不如闻名！神鼎禅师，首山高弟，气吞诸方。
琅玡和尚(琅琊慧觉)。往苏州看范希文(范仲淹)。因受信施及千余缗。遂遣人计在城诸寺僧数皆密送钱。同日为众檀设斋。其即预辞范公。是日侵早发船。逮天明众知已去。
文正公(范仲淹)谓琅玡曰。尝问一吏。诸山有好僧否。吏称北寺瑞光希茂二僧为佳。三十年蹈不越阃衣惟布素。声名利养了无所滞。
北寺：通玄寺，开元寺，后易名报恩寺。
圆悟曰。先师言。做长老有道德感人者。有势力服人者。犹如鸾凤之飞百禽爱之。虎狼之行百兽畏之。
惟贤达之士。不恶言过不悦顺己。辨贤不肖。勤于接下。得人情。理丛林。
盖小者大之渐，微者著之萌，故贤者慎初，圣人存戒。涓涓不遏，终变桑田；炎炎靡除，卒燎原野。流煽既盛，祸灾已成，虽欲救之，固无及矣。古云。不矜细行终累大德。
育王谌遣首座(游玩不出坡,郡守来不招呼)。仰山伟贬侍僧(交付维那少一人,首座藏侍者,后来都是方丈)。载于典文。足为令范。
高庵闻成枯木住金山受用侈靡。叹息久之。-净因枯木法成，芙蓉道楷法嗣
高庵曰。先师尝言。行脚出关。所至小院多有不如意事。因思法眼参地藏。明教见神鼎时。便不见有烦恼也
灵源门榜
削弱风教莫甚于佞人。实奸邪欺伪之渐。-归云本和尚辩佞篇
好长老？博山本和尚 -雪堂行和尚推荐住荐福
三十年来独掩关。使符那得到青山。休将琐末人间事。换我一生林下闲。-德贯首座。隐景星岩三十载。影不出山。世奇，佛眼弟子，有道只因。
死心住云岩。室中好怒骂。衲子皆望崖而退。
死心曰。求利者不可与道。求道者不可与利。
借师三年。圆照宗本。
草堂清和尚曰。夫爱溺之水嗔恚之火。曷常异乎。古之人治其心也。防其念之未生情之未起。所以用力甚微收功甚大。

山堂震和尚，山堂道震，草堂善清法嗣 万庵颜和尚，东林道颜 佛智裕和尚，佛智端裕，圆悟克勤法嗣，大慧师弟
音首座，法音首座，云门僧，道和祖照法嗣，法云善本法孙 月堂昌和尚，月堂道昌，云门僧，思慧妙湛法嗣，法云善本法孙
水庵一和尚，丛林谓“一糙”。久参月庵果，果尝举“云门话堕”诘之。遭人挤之。后出世台之慈云，为佛智嗣，常以“西天胡子因甚无髭须”话验学者。
心闻贲ben和尚，心闻昙贲，育王介谌法嗣。拙庵佛照光和尚，佛照德光。野庵祖璇，大沩月庵善果法嗣。自得慧辉，宏智正觉法嗣。

鸦子见人为甚飞去。主网然。赵州对曰。为我有杀心在
昔圆悟住云居。高庵退东堂。爱圆悟者恶高庵。同高庵者异圆悟
妙喜谓子韶曰。近代主法者无如真如哲。善辅弼丛林莫若杨岐。故当时执拗如孚铁脚。倔强如秀圆通诸公。皆望风而偃。
有麝自然香
勿谓栖贤穷。身穷道不穷。草鞋狞似虎。拄杖活如龙
汾阳曰。古人淳诚尚且三二十年方得成办。慈明曰。此非圣哲之论。善造道者千日之功。
黄龙居积翠。困病三月不出。真净宵夜恳祷。以至然顶炼臂仰祈阴相。-丛林可无克文不可无和尚
黄龙南同云峰悦避雨树下。悦箕踞，南危坐。悦嗔目视之曰。南稽首谢之。危坐愈甚。
因上堂。举庞马选佛颂。至此是选佛场之句。此庵喝之。或庵大悟。有投机颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。遮回不作探花郎。
或庵师体，此庵护国景元禅师法嗣，圆悟法孙。简堂机和尚，简堂行机，此庵景元禅师法嗣。
瞎堂住国清。因见或庵赞圆通像曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风月贯今昔。那个男儿摸壁行。瞎堂惊喜曰。不谓此庵有此儿。即遍索之。遂得于江心。固于稠人中。请克第一座。
拍盲禅治野狐僧
得一身之荣。不如得一世之名。得一世之名。不如得一贤衲子。
人之才器自有大小。诚不可教。鸱鸺夜撮蚤察秋毫。昼出嗔目之不见丘山。盖分定也。南堂大随静，凡百弛废，终不问。
古德云。谋远者先验其近。务大者必谨于微。
懒庵枢和尚，懒庵道枢，道场居慧法嗣。
道场无传居慧：一日，拟食醦chen豏xian，豁然有省。亟造方丈，陈所入。灵诘之，师呈偈曰：打破多年赤肉团，大千俱现一毫端。纵横妙用无多子，妙用纵横总一般。上堂：钟馗醉里唱凉州，小妹门前只点头。巡海夜叉相见后，大家拍手上高楼。