吝啬之罪

《杂阿含经》卷46片段导读

尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。

（舍卫国有个叫摩诃男的人死了，因为他没有子息也没有亲眷，所以他的财产被充了国库，因为财产太多，波斯匿王天天都去清点，搞得身蒙尘土，大感疲劳。）

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓

波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来。

佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶。

波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说。

（世尊问，这个人财富很多吗？波斯匿王说：太多了，但是这个人生前却是穿着乞丐衣，吃着猪狗食的。）

佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身。

（世尊便告诉波斯匿王关于摩诃男的因果，因为他在过去世，遇到一位辟支佛，布施了一顿饭，但不是用恭敬心来布施的，而且也不是亲手布施的，布施以后而且还后悔了，说：这顿饭本来可以给我的佣人吃，却拿去给那个出家人吃了。就因为这顿饭，他七次生到三十三天（即忉利天），又七次生到这舍卫国的大户人家，但是由于他在布施辟支佛的时候没有净信心、恭敬心，没有亲手布施和施后后悔等原故，所以他每次投生到好地方，虽然有钱，但他的享受都是很差的，没有上等的五欲来安身。）

复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

（另外，又因为他往世杀过他同父异母的哥哥，夺了他哥哥的财产，由于这个罪，他下地狱百千万岁，出了地狱做人时，七次都没有子息，死后财产被充入国库。大王，这一次摩诃男命终之后，他过去世布施的那顿最划算最有价值的饭的报应就全报完了，因为他今生的贪婪和吝啬，现在已经在地狱受苦了。）

波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

佛言。如是。大王。已入地狱

时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言

财物真金宝　　象马庄严具

奴仆诸僮使　　及诸田宅等

一切皆遗弃　　裸神独游往

福运数已穷　　永舍于人身

彼今何所有　　何所持而去

于何事不舍　　如影之随形

（波斯匿王想着这件事，忍不住哭泣，感慨地说：那些财物珠宝，车马田产，佣人家人，死了就舍弃了，一个人终究是独来独往的啊，以前的福气都用完了，现在你还有什么呢？有什么是一直跟着你，象你的影子一样呢？）

尔时。世尊说偈答言

唯有罪福业　　若人已作者

是则己之有　　彼则常持去

生死未曾舍　　如影之随形

如人少资粮　　涉远遭苦难

不修功德者　　必经恶道苦

如人丰资粮　　安乐以远游

修德淳厚者　　善趣长受乐

如人远　　岁久安隐归

宗亲善知识　　欢乐欣集会

善修功德者　　此没生他世

彼诸亲眷属　　见则心欢喜

是故当修福　　积集期永久

福德能为人　　建立他世乐

福德天所叹　　等修正行故

现世人不毁　　终则生天上

（世尊问答说：只有福业和罪业，才是跟着我们的，才是我们有的，生死都舍不掉的，象影子一样。就象没有干粮盘缠的人，走远路必定打饥荒，那些不修福修慧的人，必定是要去恶道的。如果是善于修福修慧的人，那总是长夜受欢乐的，就象有很多干粮和盘缠的人，走远路总是安稳踏实的。）

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

《大乘本生心地观经》中，对吝啬的果报有具体描述，看后令人不寒而栗：自己财宝恒求积聚而不受用。何况能施贫乏众生。于己财宝深生贪着。于佗财宝欲令损减。以是因缘。命终之后堕大地狱受无量苦。如是苦报。名为第一正感之果。从地狱出受畜生身。身常劳苦。水草不足。经多时中酬损他财。如是众苦。名为第二正感之果。受是罪已生饿鬼中困饥渴苦。无量千劫不闻浆水饮食之名。其咽如针其腹如山。纵得饮食随变为火。如是苦身。名为第三正感之果。毕是罪已来生人间。贫穷下贱为他所使。于诸财宝所求难得。于一切时而不自在。如是余报名相似果。