本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！
我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此对于菩萨来说，经济是非常重要的！所以菩萨度的第一度就是布施，因为布施的目的就是累积福德，可以让自己未来世有富裕的资财才有多余的时间能够求道！因为我们都有第八识如来藏，如来藏收存了我们所造的一切业种！那造善业就储存善业的种子，将来会得到可爱的异熟果报(善报)！而造恶业就储存了恶业的种子，将来会得恶报！这些都在《佛说罪福报应经》以及许多经典中都有详细的说明！
修福德相应的就是福报！福德(福报)有很多种类：长得庄严也是一种福德！身体很健康或强壮也是一种福德！有钱也是福德！那每个人兑现的福德种类也不同，也许跟往世常累积的不同，或者有时候有些菩萨是这辈子兑现比较少而已！但其实他本身很有福德，虽然不一定很有钱，但别人都感觉他福德很好，或以为他是有钱人，因为他的种子就是很有福德的，众生的意根也会感应到！因此福德好的菩萨不一定示现很有钱！有可能他示现成普通人，相貌也普通那样！但众生都会见了他就欢喜，或者他到哪里都不缺愁吃穿也不缺钱！
菩萨要努力世间法的福德：经济、健康、家庭和乐
那话说回来，实现福报，也就是要变有钱的几种方法！除了自己努力赚钱之外，另外两种看似不劳而获的方法就是就是投生在有钱的家庭，或者结婚对象是很有钱的！也就是继承与婚姻！但其实能够生在有钱家庭或富裕的婚姻也是往世修的福报，所以也不是真的不劳而获！都是往世有努力的布施与广结善缘的，因此其实「天下没有白吃的午餐」，今生会有福报的人，绝大部分都是往世有努力布施的！我们应该要随喜赞叹比较好！接着我们就从这三项来谈：
一、投生在菩萨家庭或富裕家庭：
以前葛格我就写过，佛陀教导我们当菩萨的要发愿投生在好家庭(豪贵家庭)！佛陀是跟 舍利弗尊者说的，因为舍利弗尊者喜欢投生在中产阶级的家庭，那 佛陀说要投生到豪贵家庭！因为众生是被心所系缚，不是被豪贵所系缚。
如 佛在《增壹阿含经》卷49〈51 非常品〉中开示：【若当舍利弗意欲生者，便当发愿生豪贵家，不生卑贱。所以然者，舍利弗！众生长夜为心所缚，不为豪族所缚。然我，舍利弗！处豪贵家，是剎利种，出转轮圣王。设我不出家学道者，应为转轮圣王，今舍转轮圣王位，出家学道，成无上道。夫生卑贱家者，不得出家学道，反堕恶趣。是故，舍利弗！当求方便，降伏于心。如是，舍利弗！当作是学。】
那因为葛格我是 佛陀与尊者的，所以我听 世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！
话说回来，从因缘果报的角度来说，能够投生在有钱的菩萨家庭，或者跟有钱人结婚而很富裕的那种因缘，也是往世修布施与广结善缘的结果！这个我们看「一亿里」这个故事就可以知道！
一亿里的故事是 世尊往昔当菩萨时成为人家的儿子，这位儿子把死掉的父亲九千万财富都布施贫穷，因此儿子马上死了就投生到最有钱的亿万富翁家庭当独子，然后也使得上一世妈妈来当他保母一起享福！因此从因缘果报来说，我们未来世如果想要生在有钱的菩萨家庭，关键就是这一世要努力多布施，以及多跟菩萨们结善缘，跟他们一起做护持的事业！这样未来世就可以一起享福共享富裕的果报！
那豪贵家庭的定义不一定是世间那种富豪，譬如你去投生当久学菩萨的小孩，那也是豪贵家庭！因为是去当很高贵的菩萨之孩子！
我们不一定要选择超级有钱的那种一般家庭，应该是选择菩萨家庭，至于要怎么样结善缘才能投生到菩萨父母呢？譬如我今生的父母就是久学的证悟菩萨！他们都算是智慧非常好的！福德也非常好！那我能抢到这样的好父母，是因为往昔我就跟他们很有缘！因为我往昔就跟妈妈感情很好，而且我跟我爸爸感情也很好！每个礼拜都一起打棒球！而我跟他们也一起努力护持，代表往昔我跟他们也是如此结缘的！
那也有菩萨的父母比我的父母更强！这次有一位年轻帅哥破参了，他的哥哥也早就证悟很多年了，这两位证悟帅哥，年纪比我大几岁而已！他们的爸爸是久学资深的眼见佛性亲教师，妈妈也是久学证悟菩萨！那他们能投生当那么优秀的家庭，代表是往昔就跟大善知识们结下了深缘！因此葛格我跟他们比，我算小咖的而已！他们全家修行更好、更调柔低调！而两位证悟帅哥他们今生自己也都有很好的职业，经济上也都是靠自己不是靠父母的！
那也有很多年轻的帅哥与美少女的爸妈是亲教师或久学菩萨们！我也认识他们！
而我也继续跟很多菩萨们结善缘，所以假设我未来世要抢到福报好的父母，应该是可以！因为我在讲堂都尽量跟菩萨们广结善缘！不论是老师们或菩萨们都不放过！这样大家才会想要生我！而我也在部落格中鼓励了很多年轻菩萨投稿，这样他们未来世想当我父母或兄弟姐妹也可以！因为我们有共同成就法布施，未来世一定可以共同享福的！
那也有大富长者证悟菩萨他很有钱，那他的儿子今生要赚钱也就很容易！大富长者因为房子很多，所以他的房子就给两个儿子去经营背包客旅店，他儿子也把旅店经营得非常好！如果菩萨们从外地来台北找不到旅店住，可以偷偷问我！我再介绍这家旅店，他们应该会给的菩萨打折！
我跟那位大富长者也很有缘，彼此互相喜欢！假设他未来世娶的老婆是跟我有缘的往世妈妈，那我也会想当他儿子！大富长者菩萨很会做生意，所以他当我爸爸时会教我很多做生意的方法！他今生就常教我了，本来他今生还想介绍漂亮的女儿给我认识，但葛格我不贪美色就拒绝了！因为那时候我已经有女朋友了，也就是后来的老婆！
那我也发愿未来世投生当 导师的孩子，或其他尊者们的孩子， 导师的老婆如果是跟我很有缘的往世妈妈，我也发愿当 导师的儿子！亲教师们或久学菩萨们的老婆如果是我有缘的妈妈，我也很愿意当他们的孩子！我选的爸妈基本上都是福德与智慧比较好的！因为我不喜欢会打骂教育的父母！我喜欢过比较好的日子！不会刻意去挑战投胎到很辛苦的家庭！打骂教育的父母我也不会去投胎！而且我往昔当父母时都比较溺爱孩子，基本上也不太会相应到打骂的父母。
因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！
也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会抢输了！
二、与有钱的菩萨结婚来实现福报：
有一部电影是：「麻雀变凤凰」，女主角是一位街头应召女郎，遇到了男主角是大老板，两人谈恋爱所以后来就过着幸福快乐的生活！
那在经典中也有提到，茉莉夫人原本也是婢女，因为她有一次细心照顾了波斯匿王，被波斯匿王带回家变成皇后！这样的例子在社会上也有！或者豪门嫁豪门，那就是小时候有钱结婚也有钱！那也有小时候穷，但结婚对象很有钱，所以也变有钱了！因此婚姻也是实现福报的方法！
当然菩萨们不一定要这样做，但如果遇到很有缘又很爱你又很调柔又很有钱的菩萨，他或她非要供养您一生护持，那您要结婚的话，葛格我也是非常鼓励的！
佛法中说「菩萨得如意眷属」的方法
那也有证悟菩萨的老婆是很会赚钱的，所以他就不太愁吃穿！譬如有一位六十几岁的证悟菩萨，他早就退休很久，去年我听别人说他换了台新车BMW(宝马)，原因是他老婆太会赚钱了，所以他老婆买新车给他开！证悟老菩萨其实自己以前也有在赚钱，但他退休了！而他老婆又太会赚钱，所以他年老时还换了新车BMW！我相信不是他贪着新车，因为他外表与心性都是很朴实的人，一定是他老婆要买给他的！那假设我们的老婆太会赚钱了，我们也没办法啊！只好常常被老婆宠爱！
所以我们要培养众生布施的习惯，我们往昔很常常布施，并且法布施教导女人们努力修布施，这些女人受我们恩惠又听我们的话努力修布施之后，未来世她们就会变成福报很好，她们当我们妈妈或姊妹或老婆或女儿时，我们就有好日子过！所以常修布施、广结善缘与教导众生布施是非常重要的！这一点我们要记住！
那葛格我常作法布施，也鼓励很多菩萨投稿部落格，那这些菩萨做了很多法布施利益很多众生，将来我也会分到一杯羹的！像我老婆今生跟我交往时，她也常常买衣服送我！结婚后她出差时常常带我出国，我都很像她的宠物一样！我身上的衣服都是妈妈与老婆送的。
那像多劫好兄弟假设变超级有钱人，他也会想要养我！假设他有一百亿，那至少也会给我一亿，给我一亿就够了！给我太多的话我会去养女人！
那经典中的莲华色比丘尼，她也是很有福报！因为她往世常修福也常供佛！但她往昔因为感情创伤，所以有鼓励他人邪淫，这个恶业使得她在佛陀时代那一世时，虽然常布施使得每次结婚对象都是有钱人，但对方都会外遇邪淫！后来她自己当高级应召女郎也很有钱！终于有一天因缘成熟被目连尊者摄受来学佛，在 世尊坐下成为三明六通的大阿罗汉。
因此能够跟有钱的菩萨结婚共享福报，某种程度也是往昔常布施、广结善缘或常供佛的结果！
三、自己努力赚钱实现福报：
赚钱的方法有很多种：自己开公司、自己做生意或自己投资或去上班赚钱获取高薪！百分之八十的人都是上班领薪水！少数人是自己当老板！
那之前葛格我提到经典中的故事，周利盘特比丘在往昔当乞丐时，他听了 释迦菩萨的教导，因此开始做生意赚钱，经过四个月就致富的故事！那也是他的方法正确！
佛陀也开示过在家菩萨的理财之道，因此赚钱的工巧明我们也要学习！
佛在《杂阿含经》卷48中说：
【营生之业者，田种行商贾，
牧牛羊兴息，邸舍以求利，
造屋舍床卧，六种资生具，
方便修众具，安乐以存世，
如是善修业，黠慧以求财，
财宝随顺生，如众流归海。】
佛陀说投资营生之业有分为六种，
一、可以种田农耕；(如农业或园艺业。)
二、是做商业贸易；(就是做生意！卖东西。)
三、牧牛羊来生息(牛乳或羊乳、羊毛；不是卖牛肉宰杀业喔！现今社会可以投资股票、债券..等来生股息、债息)
四、买房地产来求得利益；(不动产投资)
五、盖房子舍宅；(也就是建筑业、室内设计业)；
六、作床铺卧具；(工业、制造业，现今的科技业也算是制造业。)
佛陀说用智慧善巧方便来求财，
日子自能过得平安又喜乐，用智慧来求财，
财富就会自然而然增加，如同许多河流汇归大海。
那现在我们求财的职业当然又更多种了，总之行行出状元，关键是自己有没有努力以及福德！
弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷39〈9施品〉中也教导我们要：「少用功力，多集财宝施诸众生。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 508, a14-15)
平实导师在《金刚经宗通》第六辑第106~107页开示：【从事相上来说，福德有事相上的福，也有心地上的福。事相上的福，是说以实际上的财物来布施，或者以自己的身力去服劳务，这样来布施。这虽然只是事相上的福，但也不能偏废；因为未来世行菩萨道，你得要有资粮。没有世间法上的资粮，空言修道；结果在家的时候，每天朝九晚得休息，晚上还得兼差赚取生活必需品，哪还有心思放在佛法上呢？所以事相上的福德，你得要能够实现一部分。可是上一世若没有布施，这一世就没有这个福德来实现行道的资粮。所以有的人三、四十岁就退休了，不必再为五斗米折腰，可以专心在法上用功，这就是有形的事相上的福德。
还有一种福德是心地上的福德，那就是修除五盖，所谓贪欲盖、瞋恚盖、掉悔盖、睡眠盖、疑盖，是五盖。修除了这五盖是心地上的福德，其实说穿了，就是「好心」所得到的福德。可是这个好心不是世间人讲的好心，意思是除掉了贪欲，对世间的财、色、名、食、睡无贪；也除掉了瞋，不会随意对众生起瞋。可是他心地却不会掉散，也不会常常作错了是再来悔恨。他也不会像某些人有很严重的睡眠盖，…………。还有呢？证得禅定也是心地上的福德，这个福德是诸天法界中通认的，这个福德比世间法的一切有形福德更大。
但是还有一种福德，也是心地上的福德，就是不疑，除掉疑盖了。疑人、疑法、疑禅定境界、疑解脱、疑佛菩提，那就把自己的福德给缺减了。有的人就是这个福德好，他于正法不疑，于他的师父也不疑，所以他得法非常快。】
( 平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)
平实导师在《金刚经宗通》第六辑第109~110页中开示：【再来谈一谈说，福德可以分成世间福德、出世间福德。世间福德已经是千差万别了。所以你们可以看到一个现象，出家以后，有的人小庙里住，人家就是一直送供养来，他根本是想推也推不掉；因为他往世布施多，在法上不断地利益别人。……………..有些人出家后，一天到晚要下山来托钵，好辛苦啊！他想要盖一个小小的佛殿，下山去劝募托钵就花了好几年，可是始终无法完工。不是有很多这样的小佛寺吗？这就是说，往世在世间福德的修集上面，他没有作，或者作太少了，这是属于世间福德。
如果是在家人呢，他作什么就赚什么；看来似乎笨笨的，但他不管作什么行业都赚钱。人家都不看好的，他作了就是好；人家作了就是会赔钱，他去接过来就开始赚钱，真的没来由。可是，有的人去到某一家公司作事，那家公司就会赚钱，因为他能力太好了！有一天，他发觉说：「我不论去到哪一家公司作事，那一家就赚钱，显然是我的福报。」好了！有一天他真的自己开公司，开始营业以后却老是赔钱。这代表什么呢？是他自己的福德少，老板的福德多，他虽然很有才干，但是却要依靠以前老板的福德才能赚大钱。有的人很有才干，却是三百六十行几乎都干遍了，可就是赔钱，永远赚不了钱；这就是说，他往世修的世间福德真的不够。】
( 平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)
由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！
四、该怎么改善自己未来世的福报？
总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也比较少！
很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识意根如果很悲观的话，如来藏就先给你流注不好的种子！这个在秘密那本书也有提到过！因此世间法的书也鼓励我们要乐观要发好愿！因为佛法中也常讲出口成愿！那真的会出口成愿喔！
所以假设太悲观的人，那他先相应的就是负面的种子，那可能使得往昔造的贫穷业种先受报，当然也有可能是现在他的贫穷业种先实现，而他未来还是会变很有钱！这我们都不知道！但我观察到比较富裕的人都是比较开心，比较喜欢广结善缘！通常也都比较乐观！然后因为福报又好又更乐观更广结善缘，就这样善性循环下去！(相反有些贫穷人是恶性循环，很可怜了又更悲观又自怨自艾不去广结善缘，然后又更可怜！)
那像葛格我今生比较差的部分是体重比较轻，就是我身上的肉比较少，人生最高体重是55公斤！那我这方面的福德可能比较少！因为也许我往世比较少布施饮食，因为我对美食或吃的真的都比较没兴趣！或者我在身力布施方面比例比较少，因为我今生做的布施比较大的部分都是法布施，虽然也有加减做财布施，但没有捐到几百万、上千万！除非等我变很有钱的人，才可能捐好几百万或千万给正法！(在此也发愿今生可以捐几千万给正法！)
那以前我写过一篇文章，提到为什么有些学佛人今生福报不好？有讲到可能是因为有些学佛人往世常出家，所以出家时都是被供养的！加上出家时没机会修财布施，也没有修法布施，只有修持戒与修定力、智慧！所以 平实导师也提过这点，导师说自己在往世出家时很少教导弟子们要布施！那也许这个原因，因此在正法中不是所有菩萨都很有钱，很有钱人的大富长者(有几千万或上亿资产)还是属于少数的！八成的菩萨还是辛苦的上班族或领薪水的普通人家！
这也许是葛格我一针见血提到的残酷事实，但我们也必须接受！譬如我身上的肉少可能是因为我往昔都喜欢法布施，也可能是自己身力布施较少！惭愧惭愧！
那我们在福报不好的时候也很容易起卑慢，看到别人很有钱时就很酸溜溜地起烦恼！就说「阿！你就是因为靠父母啦！靠老公或靠老婆啦！」或者说：「阿！你赚大钱是运气好啦！」那这样没有随喜赞叹的心念与口业，反而是酸溜溜地或心理瞧不起对方生来就富裕或靠婚姻有钱的！那这样酸溜溜的心态与口业，一定会让自己福德又减损了！
轻嫌损福，随喜增福
所以不嫉妒与发自内心至诚地随喜赞叹真的不容易啊！我们当菩萨的不可不慎！
慎莫嫉妒人之善——三乘菩提之佛典故事 第042集
譬如葛格我身上的肉少，我很羡慕肉很多或很强壮的菩萨！不过我尽量不会嫉妒他们！我发愿未来世也长得很强壮很有肉！不过虽然我肉少，但我努力锻鍊肌肉，今生也可以深蹲扛跟自己体重差不多的老婆，可以扛老婆做深蹲十下！卧推也可以推四、五十公斤！所以我们肉少或钱少时，也可以努力充实自己各种能力与多布施的！这样未来世也可以改变！那我今生有练肌肉就多帮别人提重物，未来世可能就长得更有肌肉这样！
总之广结善缘非常重要！
而 导师也教导我们，布施的时候要多找很多人参与，这样就跟很多人结善缘，未来自己的正法因缘也很多！那布施要广泛布施，也要引导众生往佛法才是最如法的布施！
而发愿回向也很重要，如果布施做了很多！可是他故意投生到贫苦家庭又故意不去赚钱！那基本上他也不一定能变有钱人！但众生会觉得他福德很好，因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉！但其实如果真的布施做得够多又够广泛！他出家后去托钵都会超多人去给他钱的！人家都会自己捐寺庙给他的！
因此我们要实现福报，其实都是要靠众生，不论是父母、婚姻、或做生意赚钱！都是因为往昔广结善缘与布施的结果！
那葛格我就祝福大家都福德与智慧修集圆满、早成佛道！
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平实导师在《金刚经宗通》第六辑第113~114页：【所以说，世间福虽然不可靠，但是菩萨却需要世间福来作行道的资粮。每一世都实现一点点世间福，把这已经实现的这一点点福，大部分用来利益众生，少部分用来生活、修道。利益众生以后，那世间福很大，佛在《优婆塞戒经》讲过了：你买个包子布施给一条狗，来世还得百倍报；布施给破戒人，来世还得千倍之报；布施给一个外道的离欲者，那可就是百万报。如果是佛法中不破戒的人，你布施了一家持戒很清净的寺庙里的向道师父，来世可得千亿报。那你想想看，这福德真的很大嘛！如果你去布施给初果以上的圣者，那可是无量报。你把这一生实现的那一部分足够生活的福德，把其中的大部分布施出去，那么此世又得到了多大的福德？可是不要把它执以为实，要把它执以为虚，化成福德的势力，把这个势力放在金刚心里面。这样一世又一世实现一小部分，又拿出已实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情；其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来，那不是像滚雪球一般吗？那样滚起来才会快，所以我们不羡慕有钱人，原因就在这里；所以我年纪轻轻地退休，就是要修学佛法、弘扬佛法啊！
至于出世间福是什么呢？由于在不断地布施植福的过程中，护持到正法了，那个出世间福可就很大了。如果不懂这个道哩，专门去挑大山头：「哇！这个山头好大，师父好有名。」于是不断地去布施给他们，那他未来世在出世间法上所得到的就是常见外道法。那个布施的福德当然很大，因为毕竟是佛门中的表相三宝；对方后来也成为大师，大家都很崇拜，徒众好多，财产更多；但这位布施者在此世及后世，从这件布施中所得到的修行果报，仍然会停留在常见法里面，得不到真正的出世间法；因为他所布施的对象、所弘扬的法其实只是世间法。如果有因缘遇到真正的出世间法，他去布施了，也许只是不小心去布施到，但他来世就有证悟的因缘了，这才是福德大。】
( 平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)
平实导师在《金刚经宗通》第三辑第66—68 页也开示说：【另外一种福德叫作「随喜赞叹」。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：「哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！」酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：「你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！」你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：「我真有福气，能跟你当同修。」因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人都没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：「哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！」讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。如果看见人家捐钱，立刻赞叹：「你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。」人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：「我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。」应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。】
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《分别善恶报应经》卷2：
「尔时佛告输迦长者：
「若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺业广大。如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。
「若复有人，于如来塔合掌礼拜，获十功德。何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。
「若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相圆满，二身体佣直，三音声微妙，四远离三毒，五路无丛刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。
「若复有人，于如来塔布施伞盖，获十种功德。何等为十？一离热恼，二心不散乱，三作世间主，四艺业广大，五福德无量，六得转轮王，七身相圆满，八远离三涂，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，伞盖施佛获如斯报。
「若复有人，于如来塔以锺铃布施，获十种功德。何等为十？一端严无比，二妙音适悦，三声同迦陵，四言辞柔软，五见皆欢喜，六得阿难多闻，七尊贵自在，八美名流布，九往来天宫，十究竟圆寂；如是功德，布施锺铃所获胜报。
「若复有人，于如来塔布施幢幡，有十功德。何等为十？一形容佣直长寿圆满，二世间慇重，三信根坚固，四孝养父母，五亲友眷属皆悉广大，六美名称赞，七色相端严，八见者欢喜，九富贵上族自在生天，十速证圆寂；如是功德，施佛幢幡获如斯报。
「若复有人，于如来塔以衣布施，获十二种殊妙功德。何等十二？一身体佣直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁，八卧具细软，九得大自在，十命终生天，十一见皆爱敬，十二速证圆寂；如是功德，施佛衣服获如斯报。
「若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。
「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属圆满，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如是功德，于如来塔施鬘供养，获如斯报。
「若复有人，施灯供养佛舍利塔，获十功德。云何十种？一肉眼清净，二获净天眼，三离于三毒，四得诸善法，五聪明智慧，六远离愚痴，七不堕黑闇三涂，八尊贵自在，九往生诸天，十速证圆寂；如是功德，施灯供养佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施涂香供养如来之塔，获十功德。云何十种？一鼻根清净，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。
「若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离瞋恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。
「若复有人，于如来塔欢喜赞叹，获十八种胜妙功德。云何十八？一种族尊高，二形相端严，三圆满佣直，四见闻欢喜，五资财无量，六眷属广大，七远离散坏，八尊贵自在，九恒生佛土，十声誉遐布，十一美德赞颂，十二四事丰足，十三天人供养，十四得转轮王，十五寿命延长，十六体坚金刚，十七命终生天，十八速证圆寂；如是功德，欢喜赞叹佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施佛床座，获十种功德。何等为十？一德业尊重，二世间称赞，三肢节多力，四名称远闻，五德美歌颂，六安和适悦，七获转轮王座仆从众多，八见者欢喜，九生天自在福相具足，十速证圆寂；如是功德，施佛床座获斯胜报。
若复有人，布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一威仪师范，二象马无阙，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离荆棘沙砾，七获神足通，八仆从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，获如斯报。
「若复有人，以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸飢渴，四珍宝丰足，五远离恶趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂；如是功德，布施器物获如斯报。
「若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众覩欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
「若复有人，以象马车乘施佛及僧，功德有十。云何为十？一足相柔软，二威仪无缺，三身离疲乏，四安乐无病，五冤家远离，六神足自在，七仆从众多，八人天福相见皆欢喜，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以车乘象马施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，修严房室屋宇殿堂施佛及僧，功德众多行相云何？恒离惊怖身心安乐；所得卧具细软最妙；衣服严身香洁清净；人间天上五欲自在；剎帝利婆罗门大姓种族，及长者居士宰官商主，聚落城邑国王大臣，随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王，随其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利，乃至他化自在，愿皆成就，随意生彼。若复有人由前福力，于色界诸天，梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应皆得成就。如是功德差别无量，因修房室殿堂楼阁施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离飢渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
（原标题：菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱）
但是还有一种福德，也是心地上的福德，就是不疑，除掉疑盖了。疑人、疑法、疑禅定境界、疑解脱、疑佛菩提，那就把自己的福德给缺减了。有的人就是这个福德好，他于正法不疑，于他的师父也不疑，所以他得法非常快。】
( 平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)
平实导师在《金刚经宗通》第六辑第109~110页中开示：【再来谈一谈说，福德可以分成世间福德、出世间福德。世间福德已经是千差万别了。所以你们可以看到一个现象，出家以后，有的人小庙里住，人家就是一直送供养来，他根本是想推也推不掉；因为他往世布施多，在法上不断地利益别人。……………..有些人出家后，一天到晚要下山来托钵，好辛苦啊！他想要盖一个小小的佛殿，下山去劝募托钵就花了好几年，可是始终无法完工。不是有很多这样的小佛寺吗？这就是说，往世在世间福德的修集上面，他没有作，或者作太少了，这是属于世间福德。
如果是在家人呢，他作什么就赚什么；看来似乎笨笨的，但他不管作什么行业都赚钱。人家都不看好的，他作了就是好；人家作了就是会赔钱，他去接过来就开始赚钱，真的没来由。可是，有的人去到某一家公司作事，那家公司就会赚钱，因为他能力太好了！有一天，他发觉说：「我不论去到哪一家公司作事，那一家就赚钱，显然是我的福报。」好了！有一天他真的自己开公司，开始营业以后却老是赔钱。这代表什么呢？是他自己的福德少，老板的福德多，他虽然很有才干，但是却要依靠以前老板的福德才能赚大钱。有的人很有才干，却是三百六十行几乎都干遍了，可就是赔钱，永远赚不了钱；这就是说，他往世修的世间福德真的不够。】
( 平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)
由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！
四、该怎么改善自己未来世的福报？
总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也比较少！
很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识意根如果很悲观的话，如来藏就先给你流注不好的种子！这个在秘密那本书也有提到过！因此世间法的书也鼓励我们要乐观要发好愿！因为佛法中也常讲出口成愿！那真的会出口成愿喔！
所以假设太悲观的人，那他先相应的就是负面的种子，那可能使得往昔造的贫穷业种先受报，当然也有可能是现在他的贫穷业种先实现，而他未来还是会变很有钱！这我们都不知道！但我观察到比较富裕的人都是比较开心，比较喜欢广结善缘！通常也都比较乐观！然后因为福报又好又更乐观更广结善缘，就这样善性循环下去！(相反有些贫穷人是恶性循环，很可怜了又更悲观又自怨自艾不去广结善缘，然后又更可怜！)
那像葛格我今生比较差的部分是体重比较轻，就是我身上的肉比较少，人生最高体重是55公斤！那我这方面的福德可能比较少！因为也许我往世比较少布施饮食，因为我对美食或吃的真的都比较没兴趣！或者我在身力布施方面比例比较少，因为我今生做的布施比较大的部分都是法布施，虽然也有加减做财布施，但没有捐到几百万、上千万！除非等我变很有钱的人，才可能捐好几百万或千万给正法！(在此也发愿今生可以捐几千万给正法！)
那以前我写过一篇文章，提到为什么有些学佛人今生福报不好？有讲到可能是因为有些学佛人往世常出家，所以出家时都是被供养的！加上出家时没机会修财布施，也没有修法布施，只有修持戒与修定力、智慧！所以 平实导师也提过这点，导师说自己在往世出家时很少教导弟子们要布施！那也许这个原因，因此在正法中不是所有菩萨都很有钱，很有钱人的大富长者(有几千万或上亿资产)还是属于少数的！八成的菩萨还是辛苦的上班族或领薪水的普通人家！
这也许是葛格我一针见血提到的残酷事实，但我们也必须接受！譬如我身上的肉少可能是因为我往昔都喜欢法布施，也可能是自己身力布施较少！惭愧惭愧！
那我们在福报不好的时候也很容易起卑慢，看到别人很有钱时就很酸溜溜地起烦恼！就说「阿！你就是因为靠父母啦！靠老公或靠老婆啦！」或者说：「阿！你赚大钱是运气好啦！」那这样没有随喜赞叹的心念与口业，反而是酸溜溜地或心理瞧不起对方生来就富裕或靠婚姻有钱的！那这样酸溜溜的心态与口业，一定会让自己福德又减损了！
轻嫌损福，随喜增福
所以不嫉妒与发自内心至诚地随喜赞叹真的不容易啊！我们当菩萨的不可不慎！
慎莫嫉妒人之善——三乘菩提之佛典故事 第042集
譬如葛格我身上的肉少，我很羡慕肉很多或很强壮的菩萨！不过我尽量不会嫉妒他们！我发愿未来世也长得很强壮很有肉！不过虽然我肉少，但我努力锻鍊肌肉，今生也可以深蹲扛跟自己体重差不多的老婆，可以扛老婆做深蹲十下！卧推也可以推四、五十公斤！所以我们肉少或钱少时，也可以努力充实自己各种能力与多布施的！这样未来世也可以改变！那我今生有练肌肉就多帮别人提重物，未来世可能就长得更有肌肉这样！
总之广结善缘非常重要！
而 导师也教导我们，布施的时候要多找很多人参与，这样就跟很多人结善缘，未来自己的正法因缘也很多！那布施要广泛布施，也要引导众生往佛法才是最如法的布施！
而发愿回向也很重要，如果布施做了很多！可是他故意投生到贫苦家庭又故意不去赚钱！那基本上他也不一定能变有钱人！但众生会觉得他福德很好，因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉！但其实如果真的布施做得够多又够广泛！他出家后去托钵都会超多人去给他钱的！人家都会自己捐寺庙给他的！
因此我们要实现福报，其实都是要靠众生，不论是父母、婚姻、或做生意赚钱！都是因为往昔广结善缘与布施的结果！
那葛格我就祝福大家都福德与智慧修集圆满、早成佛道！
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平实导师在《金刚经宗通》第六辑第113~114页：【所以说，世间福虽然不可靠，但是菩萨却需要世间福来作行道的资粮。每一世都实现一点点世间福，把这已经实现的这一点点福，大部分用来利益众生，少部分用来生活、修道。利益众生以后，那世间福很大，佛在《优婆塞戒经》讲过了：你买个包子布施给一条狗，来世还得百倍报；布施给破戒人，来世还得千倍之报；布施给一个外道的离欲者，那可就是百万报。如果是佛法中不破戒的人，你布施了一家持戒很清净的寺庙里的向道师父，来世可得千亿报。那你想想看，这福德真的很大嘛！如果你去布施给初果以上的圣者，那可是无量报。你把这一生实现的那一部分足够生活的福德，把其中的大部分布施出去，那么此世又得到了多大的福德？可是不要把它执以为实，要把它执以为虚，化成福德的势力，把这个势力放在金刚心里面。这样一世又一世实现一小部分，又拿出已实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情；其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来，那不是像滚雪球一般吗？那样滚起来才会快，所以我们不羡慕有钱人，原因就在这里；所以我年纪轻轻地退休，就是要修学佛法、弘扬佛法啊！
至于出世间福是什么呢？由于在不断地布施植福的过程中，护持到正法了，那个出世间福可就很大了。如果不懂这个道哩，专门去挑大山头：「哇！这个山头好大，师父好有名。」于是不断地去布施给他们，那他未来世在出世间法上所得到的就是常见外道法。那个布施的福德当然很大，因为毕竟是佛门中的表相三宝；对方后来也成为大师，大家都很崇拜，徒众好多，财产更多；但这位布施者在此世及后世，从这件布施中所得到的修行果报，仍然会停留在常见法里面，得不到真正的出世间法；因为他所布施的对象、所弘扬的法其实只是世间法。如果有因缘遇到真正的出世间法，他去布施了，也许只是不小心去布施到，但他来世就有证悟的因缘了，这才是福德大。】
( 平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)
平实导师在《金刚经宗通》第三辑第66—68 页也开示说：【另外一种福德叫作「随喜赞叹」。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：「哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！」酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：「你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！」你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：「我真有福气，能跟你当同修。」因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人都没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：「哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！」讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。如果看见人家捐钱，立刻赞叹：「你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。」人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：「我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。」应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。】
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《分别善恶报应经》卷2：
「尔时佛告输迦长者：
「若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺业广大。如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。
「若复有人，于如来塔合掌礼拜，获十功德。何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。
「若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相圆满，二身体佣直，三音声微妙，四远离三毒，五路无丛刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。
「若复有人，于如来塔布施伞盖，获十种功德。何等为十？一离热恼，二心不散乱，三作世间主，四艺业广大，五福德无量，六得转轮王，七身相圆满，八远离三涂，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，伞盖施佛获如斯报。
「若复有人，于如来塔以锺铃布施，获十种功德。何等为十？一端严无比，二妙音适悦，三声同迦陵，四言辞柔软，五见皆欢喜，六得阿难多闻，七尊贵自在，八美名流布，九往来天宫，十究竟圆寂；如是功德，布施锺铃所获胜报。
「若复有人，于如来塔布施幢幡，有十功德。何等为十？一形容佣直长寿圆满，二世间慇重，三信根坚固，四孝养父母，五亲友眷属皆悉广大，六美名称赞，七色相端严，八见者欢喜，九富贵上族自在生天，十速证圆寂；如是功德，施佛幢幡获如斯报。
「若复有人，于如来塔以衣布施，获十二种殊妙功德。何等十二？一身体佣直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁，八卧具细软，九得大自在，十命终生天，十一见皆爱敬，十二速证圆寂；如是功德，施佛衣服获如斯报。
「若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。
「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属圆满，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如是功德，于如来塔施鬘供养，获如斯报。
「若复有人，施灯供养佛舍利塔，获十功德。云何十种？一肉眼清净，二获净天眼，三离于三毒，四得诸善法，五聪明智慧，六远离愚痴，七不堕黑闇三涂，八尊贵自在，九往生诸天，十速证圆寂；如是功德，施灯供养佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施涂香供养如来之塔，获十功德。云何十种？一鼻根清净，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。
「若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离瞋恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。
「若复有人，于如来塔欢喜赞叹，获十八种胜妙功德。云何十八？一种族尊高，二形相端严，三圆满佣直，四见闻欢喜，五资财无量，六眷属广大，七远离散坏，八尊贵自在，九恒生佛土，十声誉遐布，十一美德赞颂，十二四事丰足，十三天人供养，十四得转轮王，十五寿命延长，十六体坚金刚，十七命终生天，十八速证圆寂；如是功德，欢喜赞叹佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施佛床座，获十种功德。何等为十？一德业尊重，二世间称赞，三肢节多力，四名称远闻，五德美歌颂，六安和适悦，七获转轮王座仆从众多，八见者欢喜，九生天自在福相具足，十速证圆寂；如是功德，施佛床座获斯胜报。
若复有人，布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一威仪师范，二象马无阙，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离荆棘沙砾，七获神足通，八仆从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，获如斯报。
「若复有人，以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸飢渴，四珍宝丰足，五远离恶趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂；如是功德，布施器物获如斯报。
「若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众覩欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
「若复有人，以象马车乘施佛及僧，功德有十。云何为十？一足相柔软，二威仪无缺，三身离疲乏，四安乐无病，五冤家远离，六神足自在，七仆从众多，八人天福相见皆欢喜，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以车乘象马施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，修严房室屋宇殿堂施佛及僧，功德众多行相云何？恒离惊怖身心安乐；所得卧具细软最妙；衣服严身香洁清净；人间天上五欲自在；剎帝利婆罗门大姓种族，及长者居士宰官商主，聚落城邑国王大臣，随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王，随其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利，乃至他化自在，愿皆成就，随意生彼。若复有人由前福力，于色界诸天，梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应皆得成就。如是功德差别无量，因修房室殿堂楼阁施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离飢渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
（原标题：菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱）