《楞严经》卷八云：“自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。”
这段经文意思是说：菩萨要能实证“无瞋恨行”，就必须要自觉觉他，然后才能对任何一个前来求法的人，都是“得无违拒”；也就是说自己必须要觉悟在先，然后也要帮助别人，使别人也同样可以觉悟。
话虽如此，但是在这样的年代里，想要让别人觉悟是非常困难的；因为众生不仅普遍缺乏正确知见，也都或多或少存有名师崇拜症。如果他的师父或者老师都是这样教导他说：“你要明明白白，心无杂念的活在当下。能够这样长时间安住，你就是开悟，就是证得初果了！”而我们却说那是常见外道见，永远无法证果！由于我们所说和他的师父讲的不一样，所以他的心里就会难过，不会轻易相信。
各位菩萨！请问您：活在当下，是谁活在当下呢？正是意识觉知心啊！只管打坐，是谁在打坐呢？如来藏会不会打坐呢？不会啊！所以，学佛一定要有正知见。菩萨既然悟了，当然得要帮忙众生，使他们在因缘成熟时也能觉悟；可是，在帮他们觉悟之前，必须先要让他们了解“自己以前悟错了”！错在哪里，也要详细地为他们说明。这是帮助众生证悟佛菩提的第一步，也是菩萨自觉觉他时应该特别注意的事情；因为，如果不告诉他那是错误的知见，那他就永远无法走回正确的修道之路，当然也就不可能有证悟的因缘了。
经中说“自觉觉他”时“得无违拒”，才是真正的无瞋恨行。譬如有人过去如果一直是在毁谤你，后来他来向你忏悔，你就应该告诉他说：“我接受你的忏悔，忏悔过后罪业就清净了，从此就把它丢掉吧，不要老记挂这件事，只要专心学法就好。”菩萨如果能够如是原谅众生、教化众生，就不会记恨，而一样会帮助众生悟入佛菩提道，此时就知道自己的道业又往前迈进了一步。所以到了第三行位时，必须要作到无瞋恨行，对所有前来求法的人都是心无违拒、慈心以待，这就是第三行位的无瞋恨行。相反的，如果你出来弘法时，有人无根毁谤你，你心中生起了瞋恨心，不想要帮助他，那你的道业就是往后一步了！如果能够详细思惟这“一进一出”的后果，菩萨就能安忍于众生的毁辱，对一切有情都能生起慈悯心，为救拔众生远离邪道、开显正法而努力；当然也就不会因为瞋、因为恨而造作不当的弘法事业，而自障障他了。
-----《三乘菩提之三乘菩提概说 第53集 佛菩提道之阶段差别(三)》 正圜老师开示
菩萨的初行跟二行位，到了三行位的时候，菩萨能够自觉觉他，于利他中自利。对于众生的顽强横逆，菩萨的心不会有所厌弃而违拒，这就是三行位里面的无违拒行，又叫作无嗔恨行。
三行位的菩萨，他时常修习忍辱之法，不会去伤害任何一个众生。他只想着如何让众生去除一切妖邪之法，让众生能够安住在忍辱、调柔的心中，所以就算有无量的众生化出无量的口，一一口中都说着非善法的言语、不可爱的话，来诋毁这位菩萨，然后又有无量的手来逼迫这位菩萨。三行位的菩萨会想说：“我如果因此心生动摇，没有安住在如来清净寂静当中，那我又怎么能够清净众生的心念呢？我的身体本是空寂，无我无所，为了自己与众生都能证得正智的缘故，我应该要安忍。”像这样子于一切境上自行行他、自觉觉他，穷未来际行菩萨道无尽。在过去、未来、现在的三世都是平等而行，而于十方世界亦如此的通达无碍，这就是四行位的无尽行。
-----《三乘菩提之学佛正见一 第30集 十行位的修证（下）》 正伟老师
（原标题：“自觉觉他”时“得无违拒”，才是真正的无瞋恨行）