《撰集百缘经》卷 10 〈诸缘品〉第 10 ：
尔 时 世 尊 ， 初 始 成 佛 ， 便 欲教 化 诸 龙 王 故 ， 即 便 往 至 须 弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一 小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端 坐思惟，至心求哀，寻即命终。生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。 端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧 聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及畜生，则便瞋骂， 未曾休废。父母亲属皆共厌患，无喜见者，遂便舍家入山林中， 乃见鸟兽及以草木，风吹动摇，亦生瞋恚，终无喜心。
时有山神，语须菩提言： 汝今何故，舍家来此山林之中， 既不修善则无利益，唐自疲苦？今有世尊在祇桓中，有大福 德，能教众生修善断恶。今若至彼， 必 能 除 汝 瞋 恚 恶 毒 。 」 时须菩提闻山神语，即生欢喜，寻问之曰：「 今者世尊，为在 何处？ 」山神答曰：「 汝但眠眼，我自将汝，至世尊所。 」
时须菩提用山神语，眠目须臾，不觉自然在祇桓中，见佛 世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜， 前礼佛足， 却 坐一面。佛即为说瞋恚过恶：愚痴烦恼，烧灭善 根，增长众恶，后受果报，堕在地狱，备受苦痛，不可称计；
时须菩提闻 佛世尊说是语已，心惊毛竖 ，寻自悔啧；即设复得脱，或作龙蛇罗剎鬼神，心常含毒，更相残害。于 佛前忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，心怀喜悦，求入道次。 佛即听许：「 善来比丘！ 」须发自落，法服着身，便成沙门。 精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所 见敬仰。
时诸比丘见是事已，白佛言： 世尊！今此须菩提比丘， 宿造何业，虽得为人，常怀瞋恚未曾休息？值佛世尊，出 家 得 道 ？ 」
尔时 世尊告诸比丘：「 汝等善听！吾当为汝分别解说。 此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比 丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘处处供养。于后时间， 僧有少缘，竟不随从，便出恶骂：『汝等佷戾，状似毒龙。』 作是语已，寻即出去。以是业缘，五百世中，受毒龙身，心 常含毒，触娆众生。今虽得人，宿习不除，故复生瞋。 」佛 告诸比丘：「 欲知尔时劝化比丘恶口骂者，今须菩提是。由 于 尔 时 供 养 僧 故 ， 今 得 值 我 ， 出 家 得 道 。 」
尔时诸比丘，闻 佛所说，欢喜行。
语译如下：
世尊初成佛时，有一天，世尊知道大海中的龙王得度的因缘成熟了，便想去教育化导这些龙王，世尊来到须弥山下，化 现成一比丘的相貌，端身正坐着专精思惟。
这时，有一只金翅鸟王正在空中盘旋着，飞着飞着牠突然 向下俯冲入大海之中捉住了一只小龙，然后再飞回到须弥山 顶，正准备要把这只小龙吃掉。这只小龙知自己命已不保，在 一息尚存时，牠远远看见有一比丘正端身正坐专精思惟，小龙 就以至诚的心哀求着这位比丘能救护牠，然后就因为伤重舍命 而被金翅鸟王吃掉了。
小龙死后就往生到舍卫国一婆罗门家里，取名为负梨。负 梨长得相貌端正、殊胜微妙，真是世间稀有少见，因此父母就 这样的原因而为他立名字，叫作须菩提。
须菩提年纪渐渐长大，智慧聪明，无人能比。但是须菩提 却有一个非常不好的恶劣习性，就是心性很暴恶，容易起瞋 怒；凡是他眼所见到的不论是人或畜生，只要见了便起瞋怒骂 詈，不曾休止停息过。须菩提的父母、亲属都很厌恶忧虑：须 菩提的这种暴恶易瞋的习性，大家都不喜乐看见须菩提，能躲 就躲着他。于是须菩提只好舍弃世俗的家，出走到深山树林里 去。在山林中，须菩提仍然是动不动就起瞋，每每看见群鸟野 兽以及草木等的风吹摇动，他就生起瞋恨恚恼，整日都无一点 点的欢喜之心。
当时山林中有一山神看见很爱起瞋的须菩提，很怜悯的想 要帮助他，山神就告诉须菩提说：「 你为什么舍家来到此山林 之中呢？在此山林里，你也不修持善心善法，那还有什么利益呢？你何必白白的浪费时光而在此受疲累之苦呢？现在 有一位已成佛的三界最尊贵的世尊，正在祇桓精舍中。世尊 是一位具大福德并能教导众生修善断恶的究竟觉悟者。如果 你现在能前往世尊处所，世尊一定能教导你，并为你除去瞋 恚 之 恶 毒 。 」
须菩提听了山神的话之后，心中立刻生起欢喜之心，当下 就请问山神说： 这位世尊，祂如今在哪里呀？ 」山神回答说： 「 你只要把眼睛闭起来，我就亲自带领着你去到世尊的所 在。 」须菩提就依着山神的话，闭起双眼一小段时间，不知不 觉就已来到 世尊所在的祇桓精舍中了。须菩提看见了 佛世 尊，具三十二种大人之相、八十种随形好，一一相好都显现出 如百千太阳般的光明普遍的照耀着；须菩提看见 世尊的这 种 大光明相，内心踊跃，满怀欢喜之情，快步来到 佛前，以 至 诚心头面接足顶礼 佛陀，然后起身退坐一旁。
佛陀知道这时须菩提的因缘成熟了，就为须菩提开示瞋恚的种种过患罪恶：瞋恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦恼，瞋恚会烧灭种种善根，瞋恚会增长众多恶业，瞋恚所引生后世之果报，将会堕入地狱中遭受尤重纯苦之报；会在地狱中受尽种种的折磨与痛苦，因痛苦而死去，业风一吹又活过来，再次受苦；如此长劫受苦是全面性的，这种痛苦是难以用世间的苦来称量和计度的。即使长劫之后地狱的果报受尽而得以脱离地狱了，接下来还会有龙蛇、罗剎、鬼神等的花报要受，这类畜生、鬼神仍都常含瞋毒之心，都会彼此之间互相残杀相害。
须菩提听完佛陀为他所做的开示之后，内心惊怖惶恐，他警觉到自己长时以来的种种暴恶瞋恨之行，及未来可能遭受的恶报，当下汗毛直竖，他深深的感到羞愧、懊悔与自责；就在佛前跪下来，至诚发露忏悔所造众罪之过失。由于一念至诚心忏悔灭罪，顿时与道相应，得到须陀洹果证（断三缚结）的功德；须菩提满怀欢喜庆悦之心，祈求佛陀能允许出家继续修道。佛陀当下应允，并说：「来得好啊！比丘！」须菩提当下粗重烦恼落谢，法衣着身，成为修学解脱道的出家人；须菩提又继续精进不懈地修习，终于证得阿罗汉果，并具三明六通及成就八解脱的俱解脱大阿罗汉，解脱道成办，已能出离三界的系缚，并为诸天世人皆应恭敬供养的无学圣人。
这时众比丘们看见了须菩提来求道的过程是如此殊胜奇异，又看见他很容易生气的情形，均感到不解和疑惑，就禀白 佛陀请求开示说：「 世尊啊！今天这位须菩提比丘，往昔是 造了什么业，此生虽得为人身，却总是心怀瞋恨恚恼而且无法止息？而今又是以何因缘而能值遇佛陀世尊，并能够出家 修行而得道呢？ 」
佛陀就告诉众比丘们： 你们要好好的听着啊！我就来为 你们分别解释说明这其中的因缘。在此贤劫中，过去的波罗 奈国，有佛出世，名号为迦叶。在迦叶佛的法众之中有一位 比丘，常常热心劝诱化导众生；在整整一万年之中，他常常 不辞辛劳地带领着大众到各地接受供养，让众生能广植福 田。后来有一天，因为当时的僧团中另有他缘，这些比丘们 竟然没有追随顺从他出去受供；这位比丘一怒之下，竟口出 恶言辱骂着：『你们这些凶狠暴戾之徒，就像是毒龙一般不 听驯化。』骂完这些话之后就转头出去。这位比丘正因为这 个触恼众僧的恶业因缘，所以于后五百世中，生生都受生成 为毒龙之身，而且心中常常含着瞋毒，常常触扰众生，众人 皆不喜乐见到牠。而今虽得为人身了，但是往昔的瞋恶习气 未除，所以还是容易再起瞋恨怨恼之心啊！ 」
佛陀又告诉诸比丘们说： 你们想要知道当时劝化众生却 又恶口辱骂僧众的比丘是谁吗？就是今日的须菩提啊！又 由于那时他供养众僧的大福德的缘故，今才能遇到佛陀 我呀！也因此才能有缘出家修道成就解脱果。 」
当时大众听完 佛陀的开示之后，都已理解而欢喜信受奉行。
结语：
须菩提乃是回心大乘之俱解脱大阿罗汉，为 佛陀之十大 之中的解空第一。于 世尊讲授《法华经》时，世尊为弟子众们授记成佛，当时已入地的须菩提被授记成佛的时劫，却是十大弟子中的最迟、最久远者。此皆因须菩提脾气大、易起 瞋的习气故，众生不喜乐与之亲近，须菩提亦不喜与众生亲 近，故其众生缘不好，所以摄受众生的功德就会大为减损，故 其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道 最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛 土 。须菩提因瞋恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众 生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又 以爱语为第一 ，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事 行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们 的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生， 并远离瞋恚，方堪称「慈悲」，才能速得广利众生而早日成佛， 成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦与迂回。
（原标题：须菩提 恶性缘）