首先谈第一个重点，不应该贪外我所的财物。大家都知道，财物乃是身外之物，生不带来、死不带去，生前何必费尽心机，乃至用不正当手段，而广聚钱财呢！为什么？因为今世广有钱财，乃是过去多生多劫布施的结果，于今世因缘成熟成为有钱人；乃至有人布施给真正的出家人，以此福德，作为来世求证三乘菩提之任何一个菩提的福德资粮。在《贤愚经》卷3里，有一真实故事，叙述着有人供养 世尊油灯及发菩提愿，后来为 世尊授记成佛的真实内涵。
佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一位女子名叫难陀，贫穷孤独，终日以乞讨为生。有一天，看见国王、大臣、人民供养 世尊及众僧，心里想着：“由于我过去世罪业的缘故，导致今世贫穷下贱，终日以乞讨为生；虽然今日值遇大福田，却没有任何东西，供养世尊及众僧。”心里不由自主地心酸及感伤，也深深地自我忏悔；后来出去行乞，想以行乞所得的钱财来供养 世尊及众僧，然而一日行乞所得的结果，仅得一钱，所以想买油来供养 世尊。难陀来到油店，卖油的老板便问：“一钱所能买到的油不是很多，不知道你买来要作什么？”难陀便将来龙去脉，告诉卖油的老板；老板怜悯难陀所买的油不多，遂多给一倍的油，来圆满难陀想要供养 世尊及众僧的心愿。难陀得到以后心里非常高兴，其所得的油量，刚好可以成为一灯来供养；难陀便将此灯置于佛前众灯之中，并且发愿：“愿我来世可以得到智慧光明，来灭除一切众生的愚痴与黑暗。”发是愿已，礼佛而去。到了晚上，所有灯都熄灭了，唯有难陀的灯还继续点燃着。次日白天，刚好目连尊者当值，看见此灯不仅亮着，而且灯芯还完好如初，犹如新的一样，心里想着：“白天点灯无益，不如把它灭了，等到晚上再把它点燃。”于是举手想把灯扇熄，可是灯仍然继续亮着；目连遂用衣服来扇灯，可是灯仍然不灭。佛陀看到目连想要熄灭此灯，便告诉目连说：“这灯并不是身为声闻的你所能熄灭的，就算你用四大海的水，或者用山岚的大风熄灭它也是不可能的。为什么？因为这个灯的主人发广大愿要救度一切众生，不是你所能熄灭的。”
佛陀说完以后，难陀便出现了，在 佛前头面接足礼，世尊便为难陀授记：你将于二阿僧祇百劫之中，当得作佛，名曰灯光，十号具足。难陀听到 世尊为她授记，心里非常欢喜，便长跪向 佛请求让她可以出家，佛陀允许难陀的请求，让她出家成为比丘尼。
从上面这个佛典故事得知，布施给佛法僧三宝，果报不可思议啊！这也印证了另一部经的开示：【若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边及大众所，起于增上、殷重布施，以是善根，决定发愿求生中国，还得值佛及闻正法，受于上妙清净果报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）由于难陀以少物，自手殷重布施及发愿，所得果报不可思议，所以 佛陀便为难陀授记，于二阿僧祇百劫之中，成就人天至尊的佛陀。
电视机前面的菩萨们，当你遇到清净的佛法僧大福田，而殷重布施时，已种下好的种子，可以作为未来实证三乘菩提的福德资粮，未来才有机会实证二乘菩提的解脱果，乃至实证菩萨的佛菩提果。但是，如果在假名的佛法僧当中布施，譬如在佛门当中的常见外道、断见外道、虚空外道里布施，乃至在佛门男女邪淫外道当中布施，那不是在种福田，而是在毒田里播种，未来所得的果实都是毒果，非但没有福德可得，反而有损自己的福德，乃至戕害自己的法身慧命，那可就不好了。所以菩萨应该要用智慧来布施，犹如难陀一样，她很有智慧，知道 世尊及清净僧众是大福田，所以愿意以行乞所得，购买油灯来供养 世尊，以及发了救度众生的大愿，所以 世尊才为难陀授记，未来可以成就佛菩提道。
接下来谈第二个重点，对人要守信用，并直心待人，不应该用狡诈的方式欺骗众生。因为狡诈的人心术已不正，心已经迂曲，世间人尚且不会接纳此人，更何况是出世间法的二乘人，以及世出世间法的菩萨们，更不会接纳。然而学佛人如果能够守信用，不用狡诈欺骗的方式来对待人，对众生不生害心，也没有生起抢劫偷盗的想法，并且看见了父母、和尚、师长、有德之人，起而奉迎，并安施床座、恭敬礼拜，来破除自己的憍慢等等，未来可以成就佛的三十二大人相当中的手指纤长相。所以说，对人应该要守信用并直心待人，不应该用狡诈的方式来欺骗众生。（未完待续）
------《三乘菩提之佛典故事》 <第17集 童子持戒守信获宝> 游正光老师