这里面主要在开示惭、愧，与不放逸这几个善心所法。惭与愧属于五位百法、善十一心所法的其中两个，也是七圣财其中的两个；因此其重要性可知。惭愧的主要意思就是说，对于自己错误的行为，能够勇于发露而不覆藏，并且立誓永不复作，因此有惭有愧才能灭罪，以及有向上提升的机会。如果作错事而无惭、无愧，那连一般世间人都无法接受。因此，惭愧是每位修学者，都应该具备的基本善法；如果无惭、无愧的话，那种种之佛法修学就很难谈得上了。而菩萨虽然没有造作恶业，也能常怀惭愧远离憍慢，知道自己尚有许多烦恼无明；知道自己救护众生、破邪显正的能力还很有限。因此，要以上位菩萨为学习目标，发起勇猛精进心。
另一个善心所法为心不放逸。对于菩萨来说，就是不断的努力为众生作事，努力护持三宝，假使是念佛就得时时刻刻净念相继，如果能够这样，当然能够快速成就道业。因此在《大方等大集经》卷26中开示：【云何名为不放逸？不放逸者名如法住；如法住者如说而住。……善男子！一切佐助菩提之法，以不放逸而为根本。】（《大方等大集经》卷26）因此，不放逸就是要能够时时摄心安住于正法、依教奉行。而所有修学的方法都必须配合不放逸来成就，修学之道不进则退，菩萨既然已经决定要行菩萨道，那就要心不放逸。如果专心在法上用功，那就能够忍受于种种的逆境，因此便能够一步一步往前推进。因此在《显扬圣教论》卷1中开示说：【所有无量善法生起，一切皆依不放逸根。】（《显扬圣教论》卷1）为什么不放逸的角色这么重要呢？因为不放逸，其实它包含了精进、无贪、无瞋、无痴四个善心所法的特性。因此，不放逸对于所有修学者的修善防恶之道业来说，都是非常重要的。
上面我们把《优婆塞戒经》卷6中，这一段非常重要的开示，分作三部分来作说明，从最前面的戒护口业、离恶觉观、不亲近恶友，到摄受恶人，再到修惭愧之心，与不放逸行等，这几点都是在修学中极为重要的项目，也都是在戒法的含摄范围之内，我们应当把它牢记在心里面，可以让我们时时检讨自己，是否有偏离或疏忽这些开示，有问题就随时修正，道业才能快速进展。
因此，今天讨论的这些内涵，如果能够确实履行，那在持戒之后，就可以使善德能够日日增长，并且在修行路上能够层层转进；有了戒法的护持，在离恶修善之行，就可以更确实及更有效率。期望诸位菩萨都能够积极修学善法与累积福德，让道业能够快速成长。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第082集 持戒与离恶修善> 正国老师