有师传菩萨戒时，开示戒子云：“有某居士，以居士身而骂尽天下人，岂证道者之所应为？”又开示云：“居士扯评出家人，名为诽谤僧宝；批评出家人所说法，名为诽谤法宝。”皆是寓指平实辱骂出家人、诽谤法宝。
平实云：诽谤僧宝者有二：一者有根诽谤，二者无根诽谤。正受菩萨戒之佛子若犯此者，乃断头罪，不通忏悔，舍报必下地狱。然此诽谤者，乃谓诽谤出家二众之身口意行；平实出道多年，不会作此诽谤，绝口不提比丘二众之三业，何来诽谤之说，显系强加之罪也！设使平实确曾对出家众有所诽谤，若自身确实有犯者，理当自省，岂应公开指责对方？何况平实未曾有根诽谤出家众，无根诽谤更无论矣！如是罗织他人入罪，意欲何为？
若比丘二众说法无误，平实唯有随喜、护持及赞叹，何敢诽谤？若比丘二众说法乖谬、误导众生，陷众生于歧途及大妄语业中，亦是以外道常见之法公然取代佛教正法，则平实加以评论导正，乃是摧破邪说以显正法，不唯救护已被误导之众生，亦乃救护被评论之比丘免于地狱业，此名宣扬正法、救护佛子，亦是破斥邪说以显正法，被评论之比丘知已，便得改往修来，不再造作误导众生及破法恶业，因此免入地狱，实应感念平实，何更诬植平实谤法谤僧之罪？比丘二众若未证悟，不明心性，说法偏失；平实再三相劝，犹不自省，反藉机混淆视听，批判平实谤僧，正好坐实自己诽谤僧宝之罪，一切证悟之人皆属大乘法中之菩萨摩诃萨故，已是菩萨僧故。若是曾经为人传菩萨戒之比丘，如是罗织证悟菩萨入罪者，即是明知故犯，则罪加一等，尔大法师于此务必三思。
愚意以为：摧破邪说以显正法一事，原非我所应为，理当先诸大师、名师，次诸先辈，最后方可责成于我。乃诸大师、名师，或因自身错悟，或因未悟，或因乡愿心态不愿得罪人，乃任由错悟诸师误导广大佛子，任由错悟诸师以外道常见法取代佛门正法，而皆无人出世简择以救众生、以护正法，致令平实不忍坐视，乃不得不为、攘臂而起，以微薄绵力而摧破邪说以显正法，实欲救护及导正广大学佛人。
我若不知名师、大师正在误导众生，无智而不能辨别者，则我心中无有愧咎，可以任令彼等继续误导。若已知广大众生被误导，正法被外道常见取代，而顾虑一己之利害，恐被暗算而心生犹豫，以致不愿摧破邪说以显正法者，则我实应名为滥好人，名为无慈无悲，名为正法大贼，名为循私，名为乡愿，即是故意将佛法作人情。审如是者，则不能无愧无咎于心，舍寿后又将如何面佛？
若欲勉强而作乡愿，余亦能之；则与诸方大师、名师和平相处，皆大欢喜。然为广大之今世后世佛子计，余终不耻乡愿作风，宁尽得罪一切大师、名宿，受诸批评诬蔑而无厌悔；谓破邪显正之行，能使正法久住故，能救护今世后世广大佛子故，能免除诸方名宿之地狱业故。p.16
摧破邪说以显正法，拈提诸方错谬处，可使一切学佛人脱离岔道、回归正路，乃古今一切证道之人皆所应为；学人不能为故，外道不能为故，乃至错悟之名师、大师、活佛、仁波切、法王等人皆所不能为故。语云“止谤莫如自修”，若自有过，当速修正三业，亦当勤求证悟，其谤不久即得止息。若不肯自行检点，继续犯错、误导众生；永远不改外道常见邪思，用以取代佛门正法者，又何怪他人拈提？
若欲止息他人批判自己所说之法，当修二行：一者速求证悟，所说不谬，自能引导佛子见道，一如土城和尚之住持正法，平实恭敬顶礼犹恐不及，何敢诽谤彼所说法？二者当遵孔夫子诚言：“知之为知之，不知为不知，是智也。”己所不知之法，噤口不说，不妄解义，则平实纵然饶舌无端，亦复难求其过，何况能加以拈提？未悟之人若不说悟后事，不故作悟状而误导众生，何惧平实检点？譬如慈济证严法师等出家众，谨守分寸，说诚实语，平实一向对众赞叹、随喜、尊重，未尝稍作贬语。(二○○八年改版注：后来证严法师亦效法大法师、大禅师等人妄说佛法，并暗示说她已是地上菩萨，成就大妄语业，是故有时亦被正觉同修会拈提辩正。)
今大法师既谓平实评其所说法为谤僧、谤法，应系自许已悟，方能认定平实非悟，以是缘故坐平实拈提其法之行为是谤僧、谤法，兹拈龙济绍修山主万象公案，公开请益大法师，大法师还能正确解得否？
出家菩萨首重
菩萨在修行的时候，常常要反省自己的过失，如果知道说，自己有某一方面的过失的话，立即就要忏悔，然后把它改正过来。另外对别人、对其他出家的修行人，他不会去传播这些修行人的身口意过失。也就是说，即使这些出家的修行人，他的确是有过失，但是菩萨不应该对外面的人来传播这些出家人的过失；正确的方法：应该是私底下跟这一个有过失的修行人讲，希望他能够改正过失，而不是说到外面去跟无关的人，到处传播这个出家修行人的身口意过失。
但是不传播出家人身口意过失，它有一个例外，就是如果这个身口意过失，它的内容是有关法义部分的错误；也就是说，这一个修行人他所传播的法义是违背佛经典的教义，这时候就要公开地来破斥这一个修行人他所传播的法义。为什么这时候必须要公开而不是私底下呢？因为这一个错误的修行人，他传播的这个错误的法义，他是对其他很多的有缘众生传播的，所以如果只是限制于私底下纠正他的话，没有办法来救度那些被他误导的众生们。所以，菩萨针对法义部分的错误必须要公开地指正，让这样子一个错误的法义，使它能够广为散播，让有缘的众生都知道这样子的法，它错误是错误在什么地方，这样可以使大家能够非常完整而且彻底地来修正自己的错误观念。
原标题：出家人与摧破邪说以显正法