正因为一切有情都是八个识具足，所以才会造作种种善恶业，而受种种可爱、不可爱的异熟果报。譬如有人因为无明而造下五逆罪，也就是造下杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的大恶业，下一世就会下堕到地狱受镕铜热铁之苦，那可是长劫、尤重、纯苦、不可爱的异熟果报。
又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕；又譬如有人很努力修十善业，下一世就会往生欲界天，乃至有人很努力修十善业以及禅定，下一世就会往生色界、无色界。
又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到 世尊为他解说四圣谛、八正道之声闻法，乃至为他解说十因缘、十二因缘之缘觉法，因而断结证果而悟入声闻菩提或缘觉菩提，成就声闻或缘觉之初果乃至四果，最后得以解脱三界生死而入无余涅槃，永不再三界现身意；又譬如菩萨种性人，无量劫以前曾供养承事诸佛，又很精进依照佛所开示的六度波罗蜜去修行，今世有因缘遇到诸佛菩萨或者真善知识，于其教导下得以明心见性而悟入佛菩提，成为菩萨摩诃萨，位列菩萨僧数中，乃至穷尽将近三大无量数劫精进修行，最后成就四智圆明的究竟佛。
为什么众生会有种种不同的果报出现？乃是一切有情的真心都是八个识具足，能造作种种的业----包括了善业、恶业、清净业在内----因而有种种不同的善报、恶报、清净报要承受。所以一般众生因为有种种烦恼的烦恼杂染的缘故，因而造下种种善恶业的业杂染，导致后有不断出生的生杂染出现，因而在三界中不断地轮回生死。二乘人因为修出世间清净业的缘故而断除烦恼，因而断除分段生死，不再有业杂染出现，于舍寿时入无余涅槃，永远不再有生杂染出现。菩萨则是修世出世间的六度、十度行清净业的缘故，因而断除烦恼障、所知障，使得菩萨最后得以断除分段生死及变易生死，成就四智圆明的究竟佛。
也就是说，一切有情八个识具足，其所造的善业、恶业、清净业的种子都含藏在真心里，于未来因缘成熟时，就要受可爱、不可爱的异熟果报----下者不断在三界轮回生死，中者得以出离三界生死而入无余涅槃，上者最后得以证得无住处涅槃，既不住生死，也不住涅槃，利乐有情无有穷尽。
由此可知，佛所开示一切有情的真心都是八个识具足，所以 佛所说的正法是八识论。如果有人提出一心少于八个识，那一定不是正法而是外道法。
------《三乘菩提之入门起信（二）》 <第005集 如来一心有三身(一)> 游正光老师