每天在家都可以供佛，供养佛塔、佛像的功德跟供养佛的本尊（应身佛）的功德是一样大的！
因为佛是最大的功德田，也是最大的报恩田！是福田中最殊胜的，所以功德最大。而我们自己如果把供佛的功德回向早日成就佛道，那我们也成就施主殊胜，如此回向造成果报更加殊胜。
这样施主胜×福田胜=果报殊胜。
《瑜伽师地论》卷45〈17菩提分品〉：云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯一麨团，施鄙秽田乃至蠢动傍生之类；作是施已，回求无上正等菩提。如是善根物田虽下，由回向力感无量果。（CBETA, T30, no. 1579, p. 540, b1-6）
而平实导师也引用了弥勒菩萨的教导，告诉我们大家供佛时要有六种作意，如此可以让功德更加殊胜。也就是：
佛是大功德田，佛是大恩德田，佛是众中尊是无上正等正觉，如优昙花而难值遇，佛是十方世界独一最殊胜的，一切法都依止于佛的圣教量。
《瑜伽师地论》卷44〈16供养亲近无量品〉中说：
如是菩萨于三宝所，由十种相兴供养时，应缘如来发起六种增上意乐：
一者、无上大功德田增上意乐。
二者、无上有大恩德增上意乐。
三者、一切无足、二足及多足等有情中尊增上意乐。
四者、犹如邬昙妙华极难值遇增上意乐。
五者、独一出现三千大千世界增上意乐。
六者、一切世出世间一切义依增上意乐。
由是六种增上意乐，于如来所、若于如来法所、僧所，少分思惟而兴供养，尚获无量大功德果，何况其多。（CBETA, T30, no. 1579, p. 534, c13-22）
这在《正觉电子报》中也有提到，请看：
《正觉电子报》第82期第108页中，〈我与同修受戒因缘（下）─正辉正占─〉，正占篇：
【白老师慈悲教给我们好多方法和注意事项，让我们在如实去作的时候，功德、福德、果报都会更殊胜。
第一，在六种时间我们不能出现怪声音，如礼佛、说法、众和合、乞食、吃饭、大小便。
第二，六种作意供佛功德更殊胜：佛是大功德田，佛是大恩德田，佛是众中尊是无上正等正觉，如优昙花而难值遇，佛是十方世界独一最殊胜的，一切法都依止于佛的圣教量。
第三，五种方法作事令果报确定：常作不悔、专心作、乐喜作、立誓愿作、作后欢喜。
第四，七种方法好供养不会损失现有财物：用好眼、用好面、柔软语、躬身起迎礼拜、好心调柔、床坐、房舍整理干净。
第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。】
请详见这篇：
佛说有七种施不损财物，获大果报。
《优婆塞戒经》卷7〈24 业品〉：何因缘故名果报定？常作无悔故、专心作故、乐喜作故、立誓愿故、作已欢喜故。是故是业得果报定。（CBETA, T24, no. 1488, p. 1070, c9-11）
《佛说法集名数经》卷1：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。（CBETA, T17, no. 764, p. 660, b11-12）
供佛的物品种类差别与果报的不同：
另外我们只要是清净物都可以供佛，不论是清净的素食饮食、花果，和清净的衣服...等都可以供佛。
供养饮食可以让我们未来世饮食不缺、身体有力气强壮，
供养医药可以让我们未来世健康，
供养衣服可以让我们未来有很多衣服，身体皮肤好，
供养花可以让我们未来世长得漂亮，
我们合掌恭敬、礼拜都有很多功德，
擦拭佛像、打扫佛塔也有很多功德。
总之供佛这个很好修的福德我们一定要好好把握！因为佛是福德和智慧修集最的大福田，也是大报恩田，佛陀对我们每个众生都有无量无边大的恩德，而佛陀在世是很难得的，尽管现在佛陀不在了，但佛塔和佛像还在，法尚未灭尽。我们要趁着佛法还存在时好好供佛，如此跟佛陀在世的功德是一样大的。我们有任何新的清净物品和饮食都要先拿来供佛，如此我们未来世福报就会很好！我们也要教导众生努力供佛，和教导他们供佛的六种作意，如此众生们未来世福报都会很好，这样我们未来世弘法时就会有很多有钱又有闲又有能力的们来帮忙囉！
