观行与定力

应该现在就开始一点一点的观行，还是等到定力有一定的基础才来做？

问、身在信受 平实导师所弘扬的 世尊，并且依照 导师书中开示的法门，修学无相拜佛、忆佛的功夫。然而观行五阴十八界的虚妄，是非常重要的功课。但是应该现在就开始一点一点的观行，还是等到定力有一定的基础才来做？有的师兄讲，真正的净念相继是靠观行成就的，他说意根执着于不是忆佛的各种妄念六尘，不能安于忆佛的净念，所以只要把这些障碍排除掉，不就自然只剩下忆佛的净念了吗！是这样的吗？平时如果专心忆佛，就可以不用诵咒了吗？例如：大悲咒、正觉总持咒……等。但是忆佛或诵咒该如何做，才能更利于忏悔清净呢？敬请菩萨开示！

答：观行在佛道的修行中确实很重要，但是在观行之前需要有正知见为前导，对于观行的内涵与次第都要如实胜解无误，才不会事倍功半的浪费时间。看看古今多少大师学人，费尽一生的光阴，都想要在此有个入手处，然成就者却是少得可怜，大多是肇因于知见的错解，误认五阴的变相而当作真心，落入外道见中。

而观行的成就除了要有定力，还需要慧力、正知见、福德因缘相伴；但是现代很多学佛人却是把定力误会了，错将打坐一念不生的定境当成定力，此种定境对于观行的帮助有限，所以正觉同修会从初级禅净班开始，都会要求学员锻练无相拜佛功夫而成就动中定力，又在禅净班课程当中辅之以正确知见的熏习、性障的伏除、福德的修集等等要件，此乃依照 佛在阿含中所说的次第要领而修、而行。我们希望让学员在两年半的课程当中，详细了解施论、戒论、生天之论，并加以实行而满足见道所需福德因缘，继而不求生天而得以亲证解脱道的断我见功德，更复培植大乘见道应有的福德资粮，早日明心证真，更能进修眼见佛性，进入初地，往成佛之道而增上。

所以观行所证的功德成就，乃是需要以忆佛念之净念相继的定力为工具，使得自己在观行方面能更加深入，因为专注于忆佛之念，故不攀缘非忆佛念之烦恼，烦恼障难则会因无增长势力而渐渐减少，并非故意去压制它，此乃无相念佛要成就净念相继功夫的一个重要要领。故忆佛之时就专心忆佛，不需要特别诵咒加行，因为无相念佛的本身就可以有「净念相继」的大功德。

再者，对于忏悔之法，乃是转染恶之身口意行，成为善净之身口意行，不是只有持咒一种方式，忏悔的目的乃是要让染污种子回熏成为清净之业种，故行者本身的如理作意与改往修来的身口意行，才是比较重要的要领，不是单靠咒语的威德力去解决问题。真正的问题解决，乃是要靠自己身口意行转依清净如来藏方是正途。