“是诸法‘空’相”，这五字有什么密意？妄心的法相是无常的，终归于空无，所以叫作“空相”。真心的法相也是“空”，但是祂的法相虽然是空，却有真实体性，所以不叫“空相”而叫作“空性”，有时也简称为“空”。真心与妄心两种心，都是具有“空”的法相——空无形色，所以合在一起可以说“是诸法‘空’相”。真心如来藏如果不能摄取四大元素——如果不能依祂的“大种性自性”而摄取四大元素——变生出你的色身，那么这个真心就不算是有真实体性了。
此外，真心如来藏又另外有许多的自体性，中国禅宗证悟的人能少分了知的；是证悟的人进修别相智与一切种智以后，才能多分了知的；这个多分的了知，就是中国法相唯识宗的玄奘师资，所共皆亲证的智慧境界；也是我所依据，用来破邪显正的智慧。这是次第进修到佛地以后，佛世尊才能具足了知的；所以真心如来藏不称为“空相”，而称之为“空性”；因为祂有许多真实的法性存在，而且这些法性常住于世间及出世间境界中的缘故。
若人在没有证悟之前，在阅读善知识的著作时，可能会变成这样子：那一段是那一段，这个法是这个法。不能连贯起来，得要真的悟了以后再来读，才能连贯起来。
那么，真心既没有形、也没有色，妄心同样既没有形、也没有色，所以怪不得很多的大师们，会把离念灵知妄心当作真心。他们常常这样子说：“我们这个见闻知觉心的体性，祂是空，没有形色，所以说是空性！”把缘起缘灭的见闻知觉性认作空性了。在还没有证悟之前，你也会认为：“也对啊！见闻觉知的妄心真的是无形无色！所以应该就是佛法所说的空性了。”假如错悟的“大师”据此印证你开悟了，你就会相信了；如果你对别人说你已经开悟了，那就是大妄语。
所以说，真心的体性能生万有诸法，具有能生诸有之性（见闻知觉性是三界有之自性），但是真心的法相却是空无形色的；而见闻知觉性等妄心，则不能出生万法，只是缘于真心所出生的六尘万法而在里面运作、在里面执取罢了；但见闻知觉性的妄心，也是无形无色的。可是妄心等见闻知觉性诸法，也是空性如来藏里面的一部分，是由如来藏所出生的，都不能外于如来藏而有，所以《心经》把祂们合在一起说：“是诸法‘空’相。”能观的心以及被观的自在心，在三界中示现时，都是“空”的法相，都无形色与显色，所以祂们的法相都是空。
“诸法‘空’相”是什么密意？讲的就是：由真妄心的诸法空的法相，来照见了中道的真实道理，所以接着就告诉你：“是诸法‘空’相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”真心如来藏固然是不增不减，请问：你的妄心能不能增减？也不能！你只能把你的妄心断灭掉，不能把祂增减。在《旧约》圣经中的记载，上帝如果要毁坏祂的仇人，就把他打死、烧死、淹死。但是被打死以后，上帝的仇人妄心断了，他转到未来世去，又会出生了另一个全新的妄心，上帝却不知道这个道理。就算祂知道了，也是无可奈何啊！没有办法把仇人的妄心永远断灭掉啊！只有佛法中的二乘定性圣人，可以把自己见闻知觉性的妄心永远地断灭掉，进入无余涅槃；别人是做不到的，所谓万能的上帝，根本就没有这个能力，也听不懂我所说的法，可见上帝其实并不是万能的。
真心是根本不可能断灭的，谁都无法断灭祂。就算是一只小蚂蚁的真心，我们把十方世界所有诸佛的威神之力合为一力，来要把祂打坏，也是打不坏的；祂的体性本然如是，所以才叫作“金刚心”。
那么，由这个真心和妄心合并来观察，这些法全部都是“空”的法相，从这些“空”的法相之中，你照见了中道的真实义——“不生不灭、不垢不净、不增不减”。
—— 平实导师《心经宗通》
《心经宗通》
——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨
平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所未言，呈三乘菩提之真义，令人藉此《心经宗通》一举而窥三乘菩提之堂奥，迥异诸方言不及义之说；欲求真实佛智者、不可不读！
真正的佛法是可实证之法！
真正的佛法非是支离破碎！
（原标题：《心经》中「是诸法『空』相」的密意）
