随真善知识修学佛道

真正能够被称誉的人，叫作什么？叫作是菩萨摩诃萨。真正能够被称誉的人，以戒行来说，叫做二地满心的菩萨。真正能够从解脱有一点所得的，然后可以不再生生世世迷惑中流转的，叫做远离整个胎昧，那是三地满心位菩萨。于世间法的智慧能够多修学而了知者，是五地满心位的菩萨。然后能够远离末那的种种不善性，那个叫八地菩萨。真正于法界中受职法王子位子的，是十地菩萨，所以以这样来看的话，真的没有什么好去衡量，好去接受他人的称誉，真的不堪受这些称誉。也更没有什么好说自己是怎么样，这样来跟其他的菩萨相比。因为呢，菩萨道一定是从最高的位置来衡量，不是你现在还在三贤位的日子，就自己无知地赶快要去衡量别人，要去和他人来作比较。因此只要继续将自己的用功当做是本份就好了，什么时节你会得什么法，如来一定会有指示。不管是藉善知识的手，或者藉恶知识的手，或是藉由其他的因缘，或是逆增上缘，一定会让你呢，有那个方便，有机缘走上那一条路，只要你没有背弃你的初发心。

而有的人不明白这个道理，以为 如来就是会将这个道路显示出来，甚至会托梦，乃至现身明说：要他去向这善知识来请法来修学，而不需要自己去作简择。因此当有善知识出现的时候，自己也很明白自己的学识、修证都差之甚远，对于佛法呢，自己又是无法自圆其说，自己所说的和乡野间的老生常谈实际也无太大差别，顶多是多了些佛法的名相，也不想想自己也天天没有什么真正的功课，终日不知何谓是用功，对于佛法有许多疑惑，连根本佛法是什么，都无法真正地了解，因为自己的种性是有问题的，所以根本就不会去寻访这样的善知识，甚至跟着破口大骂，这样的在家、出家人真的是见得多了，不能理解也不相信善知识就是能够解决你这些根本的疑惑。因为善知识在这个世间出现，就是会受到诋毁的缘故，因此佛就要不断地耳提面命地告诉大家要向善知识来求法，所以当你发心向着佛道的时候，如果还是不愿意效法善财童子五十三参的精神，所参的善知识几乎都是清一色的在家众，只有寥寥无几的现出「出家相」的「僧人」，如果连这一部大经在事相上都已经显示这么清楚，自己还是无法转念过来，只能说这阿僧祇劫的修行还是阿僧祇劫的修行，不能变快一点，要等到你改变过来。如果还是一直拿着袈裟来衡量人，不懂得袈裟是 如来要庇佑出家人的信物，不懂得袈裟是为了建立众生与 如来之间的讯息的联机，还以为自己是可以凭借着身穿的袈裟来骄人，以为没有穿着袈裟的人，就是不会说法，就不可以说法，那这样的话，释迦牟尼佛就应该将善财五十三参的故事省略，不应该将这故事放在华严中来宣讲，因为法界中成就者几乎都是不穿上袈裟，这些菩萨们都不需要依靠这袈裟的显征来获取世间的福德！

因为善知识一定会出现于人间，然而佛道是要你自己觉悟的、是要你自己简择的，不是靠托梦占卜的，因此善知识的出现，必须你知道什么是对善知识的简择，这样以后，你才可能有因缘去跟随善知识来修学。有的菩萨遇到事情，还是乐于用占卜的方式，这个自己作也就算了，还大言不惭地以此说给其他的菩萨听。像是这样的人，即使能够证悟，也没有什么样的功德可说，因为他最终的简择慧不可能会出生，他未来的多生还是会于愚痴的世界之中，去显示他愚痴的诸行，这就是因为他相信占卜，不肯相信佛所说的话，而以为这样的占卜就是佛道。所以这佛道毕竟 如来已经显示无遗，将善知识于人间出现的时节因缘都安排好了，可是这世间人却是不断地怀疑三宝，乃至有的很愚痴的人，竟然会相信三宝中没有大乘法，轻易地毁坏大乘法，将实相法从佛法中剔除，这样的人即使身上穿的是袈裟，也无法真正受用 如来的任何一分的功德，所得到的福报都是从 如来那儿偷窃来的，将来就是要在无尽的时空里去偿还这广大的福德，所以今天不信受三宝的人，不明了三宝实义的人，真的是数之不尽，哪里了解对于善知识应该如何信受的道理？了解都谈不上，哪里可以说去礼敬，去从之修学呢？所以说单单最重要的从学于善知识，这世间人就根本很难做到，所以不是 如来没有安排这成佛的道路啊！