菩萨施时一念具足六事

菩萨施时亦复如是，一念具足如是六事；

——《优婆塞戒经》(二庄严品)第十二

菩萨起心动念想要布施时，一念之中也是具足六度的。所以菩萨一念欲施之时具足十二因缘，也具足六度。菩萨一念心起想要布施，在这一念施心中就已经把悭心布施出去了，布施到解脱的彼岸，这布施度已经成就了。能起这个心念去布施，是奉持佛所开示、传授的菩萨戒来利乐有情，所以在这一念之中就具足了戒法。起这一念布施之心而能安忍无失，就是忍波罗蜜；能如教而行，常常起一念施心而施，就是精进不退；能够心得决定而不反悔、也不退转，永不会起悭，这样一念施心的决定不移，这也是禅定到彼岸。心得决定，了知因果，所以一念起心乐于布施，就是懂得实相智慧的人；知道一切因必有其果，因果昭昭不爽，自己种的褔田还得自己收割，别人都抢不去，这就是有智慧的人；所以起心布施的一念之中就具足六度了，所以能够一念之中具足六度的人，就是有功德智慧庄严的人。所以说，懂得布施的人不要只是在福德上面修，还得要有智慧的修集而修行布施度。

菩萨的布施与世俗人的布施不同，世俗人的布施只有福德而无功德，来世可得褔报，但是于解脱不相应，也与般若实相智慧不相应，所以没有智慧庄严。菩萨一念布施，有功德智慧庄严，因为了知施的因果，所以根本就不去挂念它，反正种在我的心田里，谁也拿不走；既然谁都拿不走，我牵挂它干什么？又何必心心念念想着：我这一世布施下去，我来世得多少回报。完全不必牵挂这件事情，所以就得到了解脱的受用，有受用就是功德。菩萨了解这些正理，就是有布施的智慧来庄严自己的布施行了。所以众生起心贪着欲杀时，一念之中具足十二因缘，菩萨起欢喜心要布施时，一念之中也是具足十二因缘及六度的。懂得这个道理，回家以后好好思惟整理，就不必再回溯：我来正觉同修会到现在已经修了多少福。种了多少福田都不必再罣碍了，因为已经了知布施的因果与六度关联了嘛！那你从此以后布施时不但会有福德庄严，还会有智慧的庄严，这就是福慧双修啦！若是没智慧的布施，将会只有福德，来世恐怕一不小心就会变成带着璎珞的大象。所以菩萨不但未来世要有福报，可以藉那些福德资粮来利益众生，还得要有智慧来配合，才能究竟的利益众生：要有自受用，也要有他受用，这才有功德。所以菩萨在布施时，一念之中具足褔德庄严，也具足功德智慧庄严。