在真如寺住了一晚上，第二天也就是15日下午，我们沿着盘山公路翻过云居山，来到了宝峰寺。
宝峰寺在靖安县境内，因马祖道一大师的灵骨归葬于此而著名。它本名泐潭寺，由水潦和尚开基。水潦和尚是马祖的法嗣，据灯录记载，他的开悟因缘，非常有趣：
有一天，水潦和尚参拜马祖，问：“达磨祖师来到汉地，到底传了什么妙法？”马祖回答道：“你先礼拜着，我再告诉你答案。”水潦和尚于是虔诚地跪下礼拜，还没等起身，马祖突然飞起一脚，将他当胸踏倒，就在这突如其来的一踹中，水潦和尚豁然大悟。他从地上爬起来，拊掌哈哈大笑说：“也大奇，也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毫头上，识得根源去！”说完，便礼谢而退。水潦和尚离开马祖后，相中了泐潭，便在此建寺接众。他还经常跟弟子提起当年马祖给他的那一踹，自评曰：“自从一吃马师踏，直至如今笑不休……”
唐德宗贞元四年，马祖到泐潭弘法，见这里山川奇秀，便对侍者说：“我入灭后，当归骨于此。”此话说过之后没几天，马祖便在开元寺圆寂了。马祖的弟子怀海等几十人，谨遵师旨，将灵骨舍利护送到泐潭，埋藏在寺后的宝珠峰下。当时弟子们费时三年，修建了一座地宫，以珍藏灵骨，并在地宫上修建了一座石塔。唐宪宗元和八年，朝廷赐马祖谥号“大寂”，塔名“大庄严”，从此，泐潭寺便正式成为马祖的道场之一。
在此次参访的诸多祖庭中，宝峰寺的风水可能是最好的。它的靠山、青龙、白虎俱全，而且三山相连，如一把太师椅，宝峰稳稳地安坐于这把太师椅中。寺前是泐潭，地势平坦开阔，远处之案山生龙活虎。不知是风水使然，亦或是其他的原因，一踏入寺门，便觉得空气柔软清净，气氛祥和安宁，有一种顿脱尘虑之感。在别的地方，你不会感觉到自己身体的存在，但在这里，行进在轻清的空气中，我竟然感觉到了身心的重浊。
现在的宝峰寺是由一诚和尚主持修复的，分两个部分。一部分是江西省佛学院，一部分是寺庙本身。佛学院的外观有些像徽式建筑，清丽秀气，只是色彩明丽，不是黑白色调。佛学院大楼的第一层是讲堂，可容千人。讲台两边是金色的浮雕，上面刻有马祖一生度化主要弟子的故事场景，工艺精巧，人物栩栩如生。天花板上有很多飞天，神韵酷肖敦煌壁画，一问方知，讲堂内的浮雕、壁画等，都是由敦煌莫高窟研究所设计和承制的。
在十多幅马祖弘化故事中，马祖勘验弟子邓隐峰那一幅壁画，给我的印象尤其深刻。它所展现的故事是这样的：
邓隐峰在马祖座下参学多年，虽然有所悟入，但还没有做到扫尽一切相。为了让邓隐峰彻底放下，马祖经常不失时机地给予钳锤。有一天，邓隐峰参加劳动，推着车子在路上走，突然发现马祖坐在前方路边，把腿伸到路中间，挡住了车子的去路。邓隐峰推车上前，说：“请师收足。”马祖道：“已展不缩。”邓隐峰说：“已进不退！”说完，便推着车子从马祖的脚上碾过去了。晚上上堂，马祖拿着斧子，大喝道：“刚才把老僧脚碾伤的那个人出来！”邓隐峰便出列，走到马祖跟前，伸出脖子让他砍，马祖于是把手中的斧子放下来了。
马祖为了让弟子能够脱体承当本分之事，不惜碾伤自己的脚，而邓隐峰的表现是目中无人，亦目中无我，真不愧为本分道人。宗门下所标榜的“棒下无生忍，临机不让师”之风采，在邓隐峰这里得到了完美的体现。
参观完佛学院，我们信步向外走去。佛学院的楼前是很大的绿化区，坡地平缓，芳草萋萋，枫树石径，优雅精致，使人恍然以为置身于某个江南园林。想想看，终日以青山为伴，与潭水为邻，与三五知己谈禅论道，大忘世事，能在这样的环境中读书和生活，真是一种福气。
宝峰寺本身非常方正，布局也跟一般的禅寺差不多。令人印象深刻的是大雄宝殿两侧墙上的五百罗汉雕塑，跟真人大小差不多，或坐或卧、似喜似瞋，神情多变，姿态非一。它不像壁画，是平面的，也不像那些有底座的单独的塑像摆排在一起，它是一个整体雕塑。五百罗汉以两墙为基，个个脚踩山海，从墙上立起来，以一定的角度，从两侧向殿内倾斜，造成些微的压迫感。更兼山海底色及罗汉服饰色彩艳丽，给人以很大的视觉冲击，总之，这五百罗汉仿佛挟带着某种强烈的信息，要向你证明它们是活生生的存在。
大雄宝殿后是法堂，露台上有一对硕大的铁瓶，形似花瓶，高两米多，为别寺所无。相传是明代正德年间农民起义领袖胡雪二所赠，成为宝峰寺的传世之物。不过1958年大炼钢铁的时候，这对铁瓶被毁，幸亏当时有乡干部把铁瓶的形状、大小尺寸绘下保存，2002年，一诚老和尚按图重铸，才有了眼前这对铁瓶。
左边的铁瓶后面，有一丛一人多高的灌木，开满了粉色的花。下了几天雨之后，花瓣密密地铺了一地。绕过法堂，后面是马祖舍利塔，外有六角宝盖式塔亭，据说亭上的石板是宋朝的遗物，所以马祖塔被列为江西省文保单位。塔本身是重修的，纯汉白玉石材，高三米多，正面刻着“马祖道一大寂禅师舍利之塔”，乃是启功的题字。1966年，一伙红卫兵闯入宝峰寺，打砸焚烧，想毁掉马祖塔，不料地宫非常坚固，打不开，他们竟然想了一个馊主意，用炸药炸。幸亏当地干部劝阻，最后是把塔砸开的。红卫兵挖出一只石函，内有一金属罐，里面装着马祖的骨灰和舍利子。第二天，红卫兵把这些当作战利品抬到大街上游行，骨灰和舍利子被倒在大街上，金属罐卖给了县银行，后来被省博物馆收藏，1992年重修的时候，复埋入地宫。
次晨三点多，钟鼓响起，我起床去参加寺院的早课。走出居士楼，只见一弯眉月在天，空气清寒，整个寺庙黑黢黢的，阒无人迹。来到大殿前，殿门紧锁，并无一人。我非常纳闷，等了一会儿，还是没人，便开始四处走动。这时侧殿门“吱呀”一响，一位年轻的小师父披着外衣、冷得要发抖的样子，似乎是出来上厕所。我问他几点上早课，答曰4：30，让我先回房间打坐。原来这多出来的一个小时，是留给师父们禅修的。我不想回房间，便在寺院里散步，享受一种既孤独又不孤独的感觉。不久，香灯师来开了门，上香上水，我进入大殿。大殿里灯火辉煌，金色的佛菩萨像、栩栩如生的五百罗汉，像一个热闹非凡的佛教大家庭，给人一种欢喜温暖的感觉。我拜了108拜，正好早课开始。大概有二三十位出家人参加，年轻师父居多，而且看起来气质不错，可能是佛学院的学生。
六点多，早课毕，回居士楼。见天王殿前二柏，比殿堂还高，直插云天。柏上群鸟祥集，各种鸣声此起彼伏，仿佛在开晨会，也或许它们入乡随俗，在上早课吧。中有一种鸟鸣，比较突出，听起来就像反复在呼唤“彼此”“彼此”，声音清脆流丽。回寮房，窗外一株银杏青青，沐浴着晨光，对于我这个长年的“城市囚徒”来说，真是无上奢侈的享受。
前一天晚上到客堂，想询问一下能否拜见本寺的代理方丈衍真法师，遗憾地被告知，法师不在寺，到京办事去了。
衍真法师北大毕业，出家后，一直陆沉于众中，在云居山住了好几年。他出家后前十年，家里人都不知道他哪里去了，还以为他失踪了。他和柏林禅寺的方丈明海大和尚是北大同学，他出家的消息连明海大和尚都不知道。明海大和尚说，他第一次知道衍真法师出家，是在云门寺，那一年他去为佛源老和尚祝寿，在那里，他惊喜地发现，他的同学跟他穿着一样的衣服！当时彼此对视了半天，说不出的意外和惊喜……
我第一次见到衍真法师是在云居山。当时是下午，寺里的师父正顶着毛毛细雨在田里插秧，一位法师赶着一群水牛去附近的村里，找人给牛穿鼻子。开春了，农活多，现有的几头壮牛忙不过来，得由新穿过鼻子的小牛打下手才行。那位法师戴着斗笠，穿着胶鞋，手里握着一根赶牛的竹竿，在斜风细雨中，时行时停。当时我并不认识那位法师，柏林禅寺的明安法师那时候也在云居山，参与常住的基建工作。他告诉我，那位赶着一群水牛找人穿鼻子的法师叫衍真。衍真法师在真如寺任副寺，因为帐目清楚，公私分明，同时又谦己下人，勤奋好学，在常住中的口碑非常好。他房间里常备两盏油灯（当时云居山还不通电），为寺院整理帐目的时候，就用常住的油灯；自己看书的时候，就用自己的油灯……
柏林禅寺的明海和尚继任方丈后，曾好几次邀请衍真法师去柏林寺为生活禅夏令营的营员们讲课。他的谦谦道风和无碍辩才，赢得了营员们的尊敬和爱戴。一位参加过生活禅夏令营的大学生，目睹衍真法师立在众人中间，大生“蒹葭玉树”之叹……不料这次不凑巧，正赶上“玉树”外出，正觉得遗憾之际，客堂里间的寮房里传出两位年轻学僧一带一学英文的声音：“jump”、“jump”……