《五灯会元》第二十卷 临济宗六(6) 南岳下十六世(4)
四、大沩泰禅师法嗣
4-01、慧通清旦禅师
潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：「赵州曰：『台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？』」良久曰：「就地撮将黄叶去，入山推出白云来。」师闻释然。翌日入室，山问：「前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？」
师曰：「好与一坑埋却。」
住后，上堂：「说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事：如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣以何法示人？」喝一喝曰：「莫妄想。」
佛性和尚忌日，上堂：「三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。为怜松竹引清风，其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！」
4-02、灵岩仲安禅师
澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。逮性住德山，遣师至钟阜通嗣书，圆悟问曰：「千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？」师曰：「觌面相呈，更无回互。」曰：「此是德山底，那个是上座底？」
师曰：「岂有第二人。」曰：「背后底，聻！」师投书，悟笑曰：「作家禅客，天然有在。」
师曰：「付与蒋山。」次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：「玄沙白纸，此自何来？」
师曰：「久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。」座便喝。
师曰：「作家首座！」座又喝。师以书便打，座拟议。师曰：「未明三八九，不免自沉吟。」
师以书复打一下，曰：「接时，圆悟与佛眼见。」悟曰：「打我首座死了也。」佛眼曰：「官马厮踢，有甚凭据？」
师曰：「说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。」悟唤师至，曰：「我五百人首座，你为甚么打他？」
曰：「和尚也须吃一顿始得。」悟顾佛眼吐舌，眼曰：「未在。」却顾师，问曰：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？」师鞠躬曰：「所供并是诣实。」眼笑曰：「元来是屋里人。」
又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：「书里说个甚么？」
师曰：「文彩已彰。」曰：「毕竟说个甚么？」
师曰：「当阳挥宝剑。」曰：「近前来，这里不识几个字？」
师曰：「莫诈败。」祖顾侍者曰：「是那里僧？」曰：「此上座向曾在和尚会下去。」祖曰：「怪得恁么滑头。」
师曰：「被和尚钝置来。」祖乃将书于香炉上熏，曰：「南无三曼多没陀南。」师近前，弹指而已。祖便开书。
回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。
上堂：「参禅不究渊源，触途尽为留碍，所以守其静默。澄寂虚闲，堕在毒海。以弱胜强，自是非他，立人我量，见处偏枯，遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。佛不可知，祖莫能测。所以古人道，有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，你又向甚么处凑泊？还知么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。」
4-03、正法灏禅师
成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：「要识永嘉么？掀翻海岳求知己。要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，」卓拄杖曰：「宗风千古播嘉声。」4-04、昭觉辩禅师
成都府昭觉辩禅师，上堂：「毫牦有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。」五、护国元禅师法嗣
5-01、国清行机禅师
台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：「地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。」
每谓人曰：「某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？」一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。
乃曰：「吾道将行。」即欣然曳杖而去。登座说法云：「圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。」
上堂：「单明自己，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作「蕃」，据续藏本改﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢辂，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？」
上堂：「仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。」
上堂：「无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。穷厮煎，饿厮炒，大海只将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。」僧问：「三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？」峰云：「待汝出网来，即向汝道，意旨如何？」
师曰：「同途不同辙。」曰：「三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。」峰云：「老僧住持事繁，又作么生？」
师曰：「前箭犹轻后箭深。」曰：「只如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家，意又作么生？」
师曰：「阵败说兵书。」曰：「这棒是三圣合吃，雪峰合吃？」师以拂子击禅床曰：「这里荐取。」
示众云：「衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」
示众云：「观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。」
5-02、焦山师体禅师
镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：「这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。」
卓一下曰：「笑里有刀。」
又卓一下曰：「毒蛇无眼。」
又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。」
上堂：「年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。」
上堂：「热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。」
上堂：「道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。」拍禅床，下座。僧问：「如何是即心即佛？」
师曰：「鼎州出，狞争神。」曰：「如何是非心非佛？」
师曰：「闽蜀同风。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」
师曰：「穷坑难满。」问：「起灭不停时如何？」
师曰：「谢供养。」问：「我有七弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？」
师曰：「钟作钟鸣，鼓作鼓响。」曰：「云门放洞山三顿棒，意旨如何？」
师曰：「和身倒，和身擂。」曰：「饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？」
师曰：「泪出痛肠。」曰：「真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。」
师曰：「添一点，也难为。」室中常举苕帚柄，问学者曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。」众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。」
淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：「铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。」掷笔示寂。
5-03、华藏智深禅师
常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。」卓拄杖曰：「若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。」
5-04、参政钱端礼居士
参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。
即书曰：「浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！」
置笔顾简堂曰：「某坐去好，卧去好？」
堂曰：「相公去便了，理会甚坐与卧耶？」公笑曰：「法兄当为祖道自爱！」遂敛目而逝。
六、灵隐远禅师法嗣
6-01、东山齐己禅师
庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：「修山主偈曰：『是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。』」
召大众曰：「荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。」
莲社会道友，请上堂：「渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘踵，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。但念阿弥陀佛，念得不济事。」
复曰：「恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴爱河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步，开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！阿弥陀佛。」
6-02、疏山如本禅师
抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？」卓拄杖曰：「林间泥滑滑，时叫两三声。」
6-03、觉阿上人
觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：「我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？」海曰：「众生虚妄见，见佛见世界。」
阿书曰：「无明因何而有？」海便打。阿即命海升座决疑。
明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作「间」，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。
偈曰：「航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四，﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。﹝其五。」﹞
海称善，书偈赠行。归本国，住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。
6-04、内翰曾开居士
内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：「如何是善知识？」海曰：「灯笼露柱，猫儿狗子。」
公曰：「为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？」海曰：「侍郎曾见善知识否？」
公曰：「某三十年参问，何言不见？」海曰：「向欢喜处见，烦恼处见？」公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：「开口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚么处去也！」
公猛省，遂点头，说偈曰：「咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也只得一橛。」
6-05、知府葛郯居士
知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：「师有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太无猒生！」已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。
海发挥之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」留旬日而后返。
一日，举「不是心，不是佛，不是物，」豁然顿明，颂曰：「非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。」无庵肯之，即遣书颂呈佛海。
海报曰：「此事非纸笔可，既居士能过我，当有所闻矣。」遂复至虎丘。海迎之曰：「居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。」
公加礼不已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛领。尝问诸禅曰：「夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？」
或庵体禅师著语曰：「小出大遇。」淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：「大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。」
召僚属示之曰：「生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。」语毕，端坐而化。
七、华藏民禅师法嗣
7-01、径山宝印禅师
临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：「僧问岩头：『起灭不停时如何？』岩叱曰：『是谁起灭？』」师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。
悟问：「从上诸圣，以何接人？」师竖拳。悟曰：「此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？」师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：「甚处来？」
师曰：「西川。」慧曰：「未出剑门关，与汝三十棒了也。」
师曰：「不合起动和尚。」慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。
开堂升座，曰：「世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，只转个拄杖子。」
遂拈拄杖著左边，云：「还有最初悟道者么？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」
遂喝一喝，下座。「若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。只教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」
上堂：「三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。祖师门下，半句也无。只恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。」复举：「僧问岩头：『浩浩尘中，如何辨主？』头云：『铜砂罗里满盛油。』」
师曰：「大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？只对他道，天寒不及卸帽。」
上堂：「六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。」
上堂：「将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。」师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注圆觉经，遣使驰赐，命作序。师年迈，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。
绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：「水到渠成。」归，索纸书「十二月初七夜鸡鸣时」九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。
八、昭觉元禅师法嗣
8-01、凤栖慧观禅师
凤栖慧观禅师，上堂：「前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」喝一喝：「恁么说话，成人者少，败人者多。」九、文殊道禅师法嗣
9-01、楚安慧方禅师
潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：「叫那！」由是有省，即说偈曰：「沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。」住后，上堂：「临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？直须打翻鼻孔始得。」
上堂：「达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。」
9-02、文殊思业禅师
常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。」往见文殊，殊曰：「你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？」师遂作鼓刀势。殊喝曰：「这屠儿参堂去！」师便下参堂。
住文殊日，上堂举「赵州勘婆话」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。」