《五灯会元》第二十卷 临济宗六(5) 南岳下十六世(3)
一、径山杲禅师法嗣
1-26、资寿尼妙总禅师
平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举「药山初参石头，后见马祖」因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：「某理会得和尚适来所举公案。」
慧曰：「居士如何？」曰：「恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得唏哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧唏哩娑婆诃。」
慧举似师，师曰：「曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。」慧见其语异，复举岩头婆子话问之。
师答偈曰：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞桌别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。」慧休去，冯公疑其所悟不根。
后过无锡，招至舟中，问曰：「婆生七子，六个不遇知音。只这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：『道人理会得。』且如何会？」
师曰：「已上供通，并是诣实。」冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：「古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？」
师曰：「和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。」慧曰：「我放你过，你试道看。」
师曰：「妙总亦放和尚过。」慧曰：「争柰油糍何！」师喝一喝而出。于是声闻四方。隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法入院。
上堂：「宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。」
上堂，举：「云门示众云：『十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。』自代云：『日日是好日。』」
师曰：「日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，只管钵盂两度湿。」
上堂：「黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始从鹿野苑，终至跋提河？于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。」
便下座。尼问：「如何是夺人不夺境？」
师曰：「野花开满路，遍地是清香。」曰：「如何是夺境不夺人？」
师曰：「茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」曰：「如何是人境俱不夺？」
师曰：「处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」曰：「如何是人境两俱夺？」
师曰：「雪覆芦花，舟横断岸。」曰：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师便打。
1-27、侍郎张九成居士
侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。」复举赵州柏树子话，令时时提撕。
公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：「此事人人有分，个个圆成，是否？」清曰：「然。」公曰：「为甚么某无个入处？」
清于袖中出数珠，示之曰：「此是谁底？」公俯仰无对。清复袖之曰：「是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」公悚然。
未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。
有偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。」
届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。
尚曰：「张学录何得谤大般若？」公曰：「某见处只如此，和尚又作么生？」尚举「马祖升堂，百丈卷席」话诘之。
叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：「张学录杀人！」公跃起，问傍僧曰：「汝又作么生？」僧罔措。公殴之，顾尚曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」尚大笑。
公献偈曰：「卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。」
尚答曰：「从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？」绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：「浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？」
公叱侍僧曰：「何不只对？」僧罔措。公打僧一掌曰：「虾蟆窟里，果没蛟龙。」
丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：「是知宗门有人。」持以语尚，恨未一见。
及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。
慧曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。
公曰：「师能开谕乎？」慧曰：「不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。」
公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。」慧始许可。
后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。
于氏心传录曰：「宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』宪知其尝执卷，遂举子思中庸『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教』三句，以问。慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。舅氏曰：子拜何辞！」
继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。
越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：「某每于梦中必诵语孟，何如？」慧举圆觉曰：「由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。」公曰：「非老师莫闻此论也。」
其颂黄龙三关曰：「我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。﹝煞得工夫。」﹞
公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。
书偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」
1-28、参政李邴居士
参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：「庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？」
良久曰：「当初只道茆长短，烧了方知地不平。」公领悟，谓慧曰：「无老师后语，几蹉过。」
后以书咨决曰：「某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。」
又书曰：「某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书『大法未明』之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！」
1-29、宝学刘彦修居士
宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：「僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。」
公后乃于柏树子上发明，有颂曰：「赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。」
1-30、提刑吴伟明居士
提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：「不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？」即辞去。道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。
有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。」慧即说偈证之曰：「通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」
1-31、门司黄彦节居士
门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：「是甚么？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：『拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。』」
1-32、秦国夫人计氏
秦国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：「径山和尚寻常如何为人？」谦曰：「和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。只恁么教人看。」
真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。其后曰：「逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。」
二、虎丘隆禅师法嗣
2-01、天童昙华禅师
明州天童应庵昙华禅师，蕲州子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。
后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：「坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。」其归重如此。
上堂：「九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。」以拄杖画一画曰：「石牛拦古路，一马生三寅。」
上堂：「德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。」喝一喝，曰：「我行荒草里，汝又入深村。」
上堂：「临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？」
上堂：「十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众：『蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，﹝被，原作「彼」，据清藏本、续藏本改。﹞恰似一枚大铁钉。』」
上堂：「若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇黎。」拈拄杖曰：「拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？」卓拄杖曰：「迟一刻。」
上堂：「明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后，换手捶胸，未是苦在。」
上堂：「饭箩边、漆桶里相唾，饶你泼水相骂，饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。」
上堂：「三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。说黄道黑，不知那里是二时。」
上堂：「吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。」
上堂：「赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？」
上堂：「五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。」
上堂：「三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关勃跳，也出他圈匮不得。何故？南泉斩猫儿。」
上堂云：「参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。」
上堂云：「良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。」
蓦拈拄杖云：「唤作拄杖，玉石不分。不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，」
卓拄杖云：「急著眼看。」僧问：「婆子问岩头，呈桡舞桌则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？」
师曰：「燋砖打著连底冻。」曰：「当时若问和尚，如何对他？」
师曰：「一棒打杀。」曰：「这老和尚大似买帽相头。」
师曰：「你向甚处见岩头？」曰：「札。」
师曰：「杜撰禅和。」曰：「婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，掷向水中，又且如何？」
师曰：「少卖弄。」曰：「岩头当时不觉吐舌，意作么生？」
师曰：「乐则同欢。」曰：「僧问云门：如何是清净法身？云门曰：花药栏。此意如何？」
师曰：「深沙努眼睛。」问：「只这是埋没自己，只这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。」
师曰：「玉箸撑虎口。」曰：「一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。」
师曰：「莫谩老僧好！」问：「人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？」
师曰：「倒戈卸甲。」虎丘忌日，拈香曰：「平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲录木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。」师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧与师居处为二甘露门，尝诫徒曰：「衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇恋窟乎？」
隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。
三、育王裕禅师法嗣
3-01、清凉坦禅师
福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：「径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。3-02、净慈师一禅师
临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。师数日方明，呈偈曰：「藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。」照质之曰：「毕竟那里是藏身无迹处？」
师曰：「嗄。」照曰：「无踪迹处因甚么莫藏身？」
师曰：「石虎吞却木羊儿。」照深肯之。
住后，上堂，举：「圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。」
上堂：「冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。」
上堂，举：「法眼示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。」师竖起拂子曰：「还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。」
师曰：「夜来月色十分好，今日秋山无限清。」
上堂：「寂然不动，感而遂通。古人恁么说话，大似预搔待痒。若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。」喝一喝，卓拄杖下座。
3-03、道场法全禅师
安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云「赵州露刃剑」，忽大悟，有偈曰：「鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。」
住后，上堂：「欲得现前，莫存顺逆。」卓拄杖云：「三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。」卓拄杖，下座。
上堂，拈拄杖曰：「汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？」
卓拄杖曰：「切忌口衔羊角。」僧问：「牛头未见四祖时如何？」
师曰：「天下无贫人。」曰：「见后如何？」
师曰：「四海无富汉。」乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书「无无」二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。
3-04、延福慧升禅师
泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：「尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？」复喝一喝曰：「切忌转喉触讳。」