第十九卷 临济宗五（8） 南岳下十五世上(3)

《五灯会元》第十九卷 临济宗五（8） 南岳下十五世上(3)

一、昭觉勤禅师法嗣

1-19、天宁梵思禅师

衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。
上堂：「趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。」遂拈拄杖曰：「讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？」良久，掷拄杖，下座。
上堂：「知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。」喝一喝，下座。
上堂：「山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。」乃曰：「八角磨盘空里走。」

1-20、君山觉禅师

岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：「古者道：『仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。』诸人还识得么？若也不识，为你注破。『仰之弥高』，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。『钻之弥坚』，真体自然。鸟啼华笑，在碧岩前。『瞻之在前』，非正非偏。十方坐断，威镇大千。『忽焉在后』，一场漏逗。堪笑云门，藏身北斗。咄！」

1-21、宝华显禅师

平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：「吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？自纳败阙。」良久，高声召大众，众举首。
师曰：「归堂吃茶。」
上堂：「禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。」

1-22、东山觉禅师

绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：「三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。」以手拍禅床，下座。
上堂：「花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。」
上堂，举：「昔广额屠儿，一日至佛所，飏下屠刀，曰：『我是千佛一数。』世尊曰：『如是如是。』今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。」
又曰：「广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。」
又道：「广额飏下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红。」

1-23、天封觉禅师

台州天封觉禅师，上堂：「无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。」

1-24、道祖首座

成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。
一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：「生死到来，如何回避？」僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。
悟至，召曰：「祖首座。」师张目视之。悟曰：「抖擞精神透关去。」师点头，竟尔趋寂。

1-25、宗振首座

南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。
一日，仰瞻钟阁，倏然契证。有诘之者，座酬以三偈」
其后曰：「我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏？」
悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：「住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。」

1-26、枢密徐俯居士

枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。
后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。源登座，问答已，乃曰：「诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？」公闻，洒然有得。
遂曰：「吾无憾矣。」源下座，问曰：「学士适来见个甚么，便恁么道？」
公曰：「若有所见，则钝置和尚去也。」源曰：「恁么则老僧不如。」
公曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈。
一日至书记寮，指悟顶相曰：「这老汉脚跟犹未点地在。」悟颐面曰：「瓮里何曾走却鳖？」公曰：「且喜老汉脚跟点地。」悟曰：「莫谤他好！」公休去。

1-27、郡王赵令衿居士

郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。
公固请，悟曰：「此事要得相应，直须是死一回始得。」公默契，尝自疏之。其略曰：「家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。」悟见，嘱令加护。
绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。
公欣然袖香趋之。慧曰：「赵州洗钵盂话，居士作么生会？」公曰：「讨甚么碗？」拂袖便出。
慧起搊住曰：「古人向这里悟去，你因甚么却不悟？」公拟对，慧拟之曰：「讨甚么碗？」公曰：「还这老汉始得。」

1-28、侍郎李弥逊居士

侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。
常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：「居士且喜大事了毕。」
公厉声曰：「和尚眼花作甚么？」悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。
忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：「谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。」掷笔而逝。

1-29、祖氏觉庵道人

觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出，适留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。悟曰：「更须飏却所见，始得自由。」祖答偈曰：「露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。」

1-30、令人明室道人

令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。
至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。
偈曰：「不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。」

1-31、成都范县君

成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。悟令看「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」
久无所契。范泣告悟曰：「和尚有何方便，令某易会。」悟曰：「却有个方便。」遂令「只看是个甚么？」后有省曰：「元来恁么地近那！」

二、太平勤禅师法嗣

2-01、文殊心道禅师

常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。
同舍诘之曰：「三界唯心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？」师茫然不知对。
遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至「觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好」，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。
师曰：「和尚莫谩某甲。」鉴云：「十方无壁落，何不入门来？」
师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：「道！道！」师以两手捧鉴头，作口啐而出。
遂呈偈曰：「赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。」
鉴深然之，每对客称赏，后命分座。襄守请开法天宁，未几擢大别文殊。
上堂曰：「师子颦呻，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道，作么生是他知有底事？雨打梨花蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。」
上堂，拈拄杖直上指曰：「恁么时，刺破憍尸迦脚跟。」卓一下曰：「恁么时，卓碎阎罗王顶骨。」
乃指东畔曰：「恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。」指西畔曰：「恁么时，塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时如何？今年雨水多，各宜频晒眼。」宣和改元，下诏改僧为德士。
上堂：「祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。只如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。」二年九月，复僧。
上堂：「不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个，是两个？」
良久曰：「秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。」
建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：「正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。」
至闰三月，贼钟相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：「学道所以了生死，何避之有！」贼至，师曰：「速见杀，以快汝心。」
贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。

2-02、南华知昺禅师

韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。
上堂：「此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著寭。」﹝寭，清藏本、续藏本均作「人」。﹞。」击禅床，下座。
上堂：「日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都只为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。」
上堂，以拄杖向空中搅曰：「搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。」
卓一下曰：「变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。」
再卓一下曰：「还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。」
上堂：「春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。嗄！」
上堂：「迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无从，个中无别共。无别共，拨不动。祖师不将来，鼻孔千斤重。」

2-03、龙牙智才禅师

潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。
翌日入室，死心问曰：「会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？」
师曰：「入户已知来见解，何须更举轹中泥？」心曰：「新长老死在上座手里也。」
师曰：「语言虽有异，至理且无差。」心曰：「如何是无差底事？」
师曰：「不扣黄龙角，焉知颔下珠？」心便打。初住岳麓，开堂日，僧问：「德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。」
师曰：「苏噜苏噜。」曰：「苏噜苏噜，还有西来意也无？」
师曰：「苏噜苏噜。」由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。
祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：「朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。」掷拄杖，下座。
上堂，弹指一下曰：「弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬鹚扛个鳖。」
上堂，举死心和尚小参曰：「若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。第二子凶顽狡猾，贪淫嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋喑哑，菽麦不分，是事不能，只会吃饭。
三人中黄龙要选一人用，更有四句：『死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。』将此四句，验天下衲僧。」
师曰：「唤甚么作四句，三人姓甚名谁？若也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。」
师居龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：「戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虚空可觅？」其垂训如常。
二十三日，再集众，示问曰：「涅槃生死，尽是空华。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？」
众皆下语不契。师喝曰：「苦！苦！」复曰：「白云涌地，明月当天。」言讫冁然而逝。火浴获舍利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。

2-04、蓬莱卿禅师

明州蓬莱卿禅师，上堂：「有句无句，如藤倚树。且任诸方点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。」
举拂子曰：「看！看！一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。」
上堂：「杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？」
举拄杖曰：「这个是无根底，且道解开华也无？」良久曰：「只因连夜雨，又过一年春。」
上堂，举「法眼道：『识得凳子，周匝有余。』云门道：『识得凳子，天地悬殊。』」
师曰：「此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。」

2-05、何山守珣禅师

安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：「此生若不彻去，誓不展此。」
于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：「森罗及万象，一法之所印。」
师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：「可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。」
乃诘之曰：「灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？」
师曰：「莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。」鉴曰：「贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？」
师曰：「深知和尚老婆心切。」鉴然之。师拜起，呈偈曰：「终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。」
鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：「这回珣上座稳睡去也。」圆悟闻得，疑其未然，乃曰：「我须勘过始得。」
遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：「牛头未见四祖时如何？」
师曰：「潭深鱼聚。」悟曰：「见后如何？」
师曰：「树高招风。」悟曰：「见与未见时如何？」
师曰：「伸脚在缩脚里。」悟大称之。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。
上堂：「度轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打罗，道吾作舞。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」