第十九卷 临济宗五（6） 南岳下十五世上(1)

《五灯会元》第十九卷 临济宗五（6） 南岳下十五世上(1)

一、昭觉勤禅师法嗣

1-01、径山宗杲禅师

临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。
曰：「大丈夫读世间书，曷若究出世法？」即诣东山慧云院事慧齐。年十七，剃发具毗尼。偶阅古云门录，恍若旧习。往依广教珵禅师，弃游四方。从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。
堂一见异之，俾侍巾祴。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：「汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。」
堂疾革，嘱师曰：「吾去后，当见川勤，必能尽子机用。」﹝勤即圆悟。﹞
堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。
师至天宁，一日闻悟升堂，举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』若是天宁即不然。
忽有人问：『如何是诸佛出身处？』只向他道：『薰风自南来，殿阁生微凉。』」师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。
悟谓曰：「也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。」
遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。﹝择木乃朝士止息处。﹞悟每举「有句无句，如藤倚树」问之。师才开口，悟便曰：「不是，不是。」
经半载，遂问悟曰「闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？」悟笑而不答。
师曰：「和尚当时须对众问，如今说亦何妨。」悟不得已，谓曰：「我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？」
祖曰：「描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？」
祖曰：「相随来也。」师当下释然，曰：「我会也。」悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著临济正宗记付之，俾掌记室。
未几，令分坐。室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。
趋吴虎丘度夏，因阅华严至「菩萨登第七地，证无生法忍」，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。
时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：「眉间挂剑时如何？」
师曰：「血溅梵天。」圜悟于座下，以手约云：「住！住！问得极好，答得更奇。」
元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者，十有三人。
又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命，开堂日，僧问：「人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？」师云：「钝鸟逆风飞。」曰：「遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。」
师曰：「人间无水不朝东。」
复有僧竞出，师约住云：「假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说，经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭，即得正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎！及其厌之，又成大患。看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。」
蓦拈拄杖云：「横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊乂。
侍郎张公九成，亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。
凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。
明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。逾年有旨，改径山，道俗歆慕如初。
孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书妙喜庵三字，并制赞宠寄之。
上堂：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」
举起拂子曰：「还见么？」击禅床曰：「还闻么？闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。」
复举起拂子曰：「看！看！无量寿世尊，在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其憍慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。」
上堂：「祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？」
上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕鲣。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？」
掷下拄杖，喝一喝曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」
上堂：「正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。」
上堂：「久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？」
上堂，举圆通秀禅师示众曰：「少林九年冷坐，刚被神光觑破。如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。」
结夏，上堂：「文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？」下座后，大家触礼三拜。上堂，僧问：「有么有么？」「庵主竖起拳头，还端的也无？」师便下座，归方丈。
上堂：「水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。」
上堂：「才方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有这个不迁。」
掷拄杖曰：「一众耳闻目睹。」圆悟禅师忌，师拈香曰：「这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木槵子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？」
遂烧香曰「以此为验。」僧问：「达磨西来，将何传授？」
师曰：「不可总作野狐精见解。」曰：「如何是粗入细？」
师曰：「香水海里一毛孔。」曰：「如何是细入粗？」
师曰：「一毛孔里香水海。」问：「古镜未磨时如何？」
师曰：「火不待日而热。」曰：「磨后如何？」
师曰：「风不待月而凉。」曰：「磨与未磨时如何？」
师曰：「交。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？」
师曰：「钉钉胶黏。」问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。」
师曰：「脱壳乌龟飞上天。」问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」
师曰：「梦里惺惺。」问：「大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？」
师曰：「逢人但恁么举。」曰：「只如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？」
师曰：「逢人但恁么举。」曰：「或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？」
师曰：「向你道，逢人但恁么举。」问：「明头来时如何？」
师曰：「头大尾颠纤。」曰：「暗头来时如何？」
师曰：「野马嘶风蹄拨刺。」曰：「明日大悲院里有斋，又作么生？」
师曰：「雪峰道底。」问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？」
师曰：「亲言出亲口。」曰：「未审如何受持？」
师曰：「但恁么受持，决不相赚。」问：「我宗无语句，实无一法与人时如何？」
师曰：「五味饡秤锤。」问：「心佛俱忘时如何？」
师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？」师拍禅床右角一下。僧曰：「世尊不说说，迦叶不闻闻也。」
师拍禅床左角一下。僧曰：「也知今日，令不虚行。」
师曰：「识甚好恶？」师室中问僧：「不是心，不是佛，不是物。你作么生会？」僧曰：「领。」
师曰：「领你屋里七代先灵。」僧便喝，师曰：「适来领，而今喝，不是心，不是佛，不是物甚么事？」
僧无语。师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。
师曰：「你问甚么？」僧拟举，师连打，喝出。师才见僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。
师曰：「没量大人，被语脉里转却。」次一僧入，师亦曰：「不是。出去！」
僧却近前，师曰：「向你道不是，更近前觅个甚么？」便打出。复一僧入曰：「适来两僧不会和尚意。」
师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：「却是你会老僧意？」问僧：「我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」
师曰：「道甚么？」僧曰：「不是，不是。」师连打两棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」
举竹篦问僧曰：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！」僧曰：「请和尚放下竹篦，即与和尚道。」师放下竹篦，僧拂袖便出。
师曰：「侍者认取这僧著。」又举问僧，僧曰：「瓮里怕走却鳖那！」师下禅床擒住，曰：「此是谁语？速道！」
僧曰：「实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。」
师连打数棒，曰：「分明举似诸方。」
师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。
隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」
至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：「生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？」
掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。
上制师真赞曰：「生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。」丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。
寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。

1-02、虎丘绍隆禅师

平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。
有传圆悟语至者，师读之，叹曰：「想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。」遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。
次谒圆悟，一日入室，悟问曰：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」举拳曰：「还见么？」
师曰：「见。」悟曰：「头上安头。」师闻脱然契证。悟叱曰：「见个甚么？」
师曰：「竹密不妨流水过。」悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：「隆藏主柔易若此，何能为哉！」
悟曰：「瞌睡虎耳。」后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。
因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：「为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？」遂图其像，以奉安之。
上堂曰：「凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。」拈拄杖，划一划云：「划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。」
上堂：「目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。」
蓦拈拄杖，划一划云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」
上堂曰：「百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。」
上堂：「摩竭陀国，亲行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大尽三十日，小尽二十九。」僧问：「为国开堂一句作么生道？」
师曰：「一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。」曰：「只如生佛未兴时，一著落在甚么处？」
师曰：「吾常于此切。」曰：「官不容针，更借一问时如何？」
师曰：「踞虎头，收虎尾。」曰：「中间事作么生？」
师曰：「草绳自缚汉。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」
师曰：「几行岩下路，少见白头人。」问：「九旬禁足，意旨如何？」
师曰：「理长即就。」曰：「只如六根不具底人，还禁得也无？」
师曰：「穿过鼻孔。」曰：「学人今日，小出大遇。」
师曰：「降将不斩。」曰：「恁么则和尚放某甲逐便也。」
师曰：「停囚长智。」问：「雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？」
师曰：「一亩之地，三蛇九鼠。」曰：「乞师再垂指示。」
师曰：「海口难宣。」问：「如何是大道真源？」
师曰：「和泥合水。」曰：「便恁么去时如何？」
师曰：「截断草鞋跟。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「蛇头生角。」问：「古人到这里，因甚么不肯住？」
师曰：「老僧也恁么？」曰：「忽然一刀两段时如何？」
师曰：「平地神仙。」问：「万机休罢，千圣不携时如何？」
师曰：「未足观光。」曰：「还有奇特事也无？」
师曰：「独坐大雄峰。」绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。

1-03、育王端裕禅师

庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。
未几，偶闻僧击露柱，曰：「你何不说禅？」师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？」
曰：「请和尚合取口好。」悟曰：「此犹未出常情。」
师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。
慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。
上堂曰：「德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。」
拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？」复卓一下曰：「总不得动著。」
上堂：「尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。」
撼拂子曰：「百杂碎了也，作么生是出身一路？」掷下拂子曰：「参。」
上堂：「动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时度轹钻。到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。」