《五灯会元》第十三卷 曹洞宗上(3)青原下五世
洞山价禅师法嗣（2）
02、云居道膺禅师
洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇，聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：「甚处来？」师曰：「翠微来。」山曰：「翠微有何言句示徒？」
师曰：「翠微供养罗汉。某甲问：『供养罗汉，罗汉还来否？』微曰：『你每日噇个甚么？』」山曰：「实有此语否？」
师曰：「有。」山曰：「不虚参见作家来！」山问：「汝名甚么？」
师曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」
师曰：「向上即不名道膺。」山曰：「与老僧祇对道吾底语一般。」师问：「如何是祖师意？」山曰：「阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？」
师曰：「道膺罪过。」山谓师曰：「吾闻思大和尚生倭国作王，是否？」
师曰：「若是思大，佛亦不作。」山然之。山问师：「甚处去来？」
师曰：「蹋山来。」山曰：「那个山堪住？」
师曰：「那个山不堪住？」山曰：「恁么则国内总被阇黎占却。」
师曰：「不然。」山曰：「恁么则子得个入路。」
师曰：「无路。」山曰：「若无路，争得与老僧相见？」
师曰：「若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已后，千人万人把不住去在。」师随洞山渡水次，山问：「水深多少？」
师曰：「不湿。」山曰：「粗人。」
师曰：「请师道。」山曰：「不干。」南泉问僧：「讲甚么经？」曰：「弥勒下生经。」
泉曰：「弥勒几时下生？」曰：「见在天宫，当来下生。」泉曰：「天上无弥勒，地下无弥勒。」
师问洞山：「天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？」山被问直得禅床震动，乃曰：「膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动；今日被子一问，直得通身汗流。」
师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：「子近日何不赴斋？」
师曰：「每日自有天神送食。」山曰：「我将谓汝是个人，犹作这个见解在？汝晚间来。」师晚至，山召：「膺庵主。」
师应诺。山曰：「不思善，不思恶，是甚么？」师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：「作甚么？」
师曰：「合酱。」山曰：「用多少盐？」
师曰：「旋入。」山曰：「作何滋味？」
师曰：「得。」山问：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」
师曰：「始成孝养。」自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：「地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。」
师曰：「汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。便是上座不屈，平生行脚不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。」
上堂：「得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。」
僧问：「如何是从天降下则贫穷？」
师曰：「不贵得。」曰：「如何是从地涌出则富贵？」
师曰：「无中忽有。」刘禹端公问：「雨从何来？」
师曰：「从端公问处来。」公欢喜赞叹。师却问公：「雨从何来？」公无语，﹝有老宿代云：「适来道甚么？」归宗柔别云：「谢和尚再三。」﹞问：「如何是沙门所重？」
师曰：「心识不到处。」问：「佛与祖还有阶级否？」
师曰：「俱在阶级。」问：「如何是西来意？」
师曰：「古路不逢人。」问：「如何是一法？」
师曰：「如何是万法？」曰：「未审如何领会。」
师曰：「一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？」僧礼拜，师示颂曰：「一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。」问：「如何是口诀。」
师曰：「近前来。」僧近前，师掷拂子曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「趁雀儿也不会。」僧问：「有人衣锦绣，入来见和尚，后为甚寸丝不挂？」
师曰：「直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。」问：「马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？」师展手示之。问：「如何是向上人行履处？」
师曰：「天下太平。」问：「游子归家时如何？」
师曰：「且喜归来。」曰：「将何奉献？」
师曰：「朝打三千，暮打八百。」问：「如何是诸佛师？」师喝曰：「这田库儿。」僧礼拜。师曰：「你作么生会？」僧喝曰：「这老和尚！」
师曰：「元来不会。」僧作舞出去。师曰：「沿台盘乞儿。」师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。师再令侍者问：「娘未生时著个甚么？」道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：「直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。」师在洞山作务。误铲杀蚯蚓。山曰：「这个聻！」
师曰：「他不死。」山曰：「二祖往邺都，又作么生？」师不对。后有僧问：「和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？」
师曰：「当时有语，只是无人证明。」问：「山河大地从何而有？」
师曰：「从妄想有。」曰：「与某甲想出一铤金得么？」师便休去。僧不肯。师问雪峰：「门外雪消也未？」曰：「一片也无，消个甚么？」
师曰：「消也。」僧问：「一时包裹时如何？」
师曰：「旋风千匝。」
上堂：「如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。」僧问：「羚羊挂角时如何？」
师曰：「六六三十六。」曰：「挂角后如何？」
师曰：「六六三十六。」僧礼拜。师曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「不见道无踪迹。」其僧举似赵州，州曰：「云居师兄犹在。」僧便问：「羚羊挂角时如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「挂角后如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「得恁么难会？」州曰：「有甚么难会？」曰：「请和尚指示。」州曰：「新罗！新罗！」又问长庆：「羚羊挂角时如何？」庆曰：「草里汉。」曰：「挂后如何？」庆曰：「乱叫唤。」曰：「毕竟如何？」庆曰：「驴事未去，马事到来。」众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：「两个相似时如何？」
师曰：「一个是影。」问：「学人拟欲归乡时如何？」
师曰：「只这是新罗。」僧问：「佛陀波利见文殊，为甚却回去？」
师曰：「只为不将来，所以却回去。」问：「如何是佛？」
师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这便是否？」
师曰：「不劳赞叹。」问：「教中道是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，此意如何？」
师曰：「动则应堕恶道，静则为人轻贱。」﹝崇寿稠别云：「心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。」﹞问：「香积饭甚么人得吃？」
师曰：「须知得吃底人入口也须抉出。」有僧在房内念经，师隔窗问：「阇黎念者是甚么经？」僧曰：「维摩经。」
师曰：「不问维摩经，念者是甚么经？」其僧从此得入。
上堂：「孤迥迥，峭巍巍。」僧出问曰：「某甲不会。」
师曰：「面前案山子也不会？」新罗僧问：「是甚么得恁么难道！」
师曰：「有甚么难道？」曰：「便请和尚道。」
师曰：「新罗！新罗！」问：「明眼人为甚么黑如漆？」
师曰：「何怪荆南节度使成汭入山设供？」问曰：「世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？」师召尚书，书应诺。师曰：「会么？」书曰：「不会。」
师曰：「汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。」僧问：「才生为甚么不知有？」
师曰：「不同生。」曰：「未生时如何？」
师曰：「不曾灭。」曰：「未生时在甚么处？」
师曰：「有处不收。」曰：「甚么人不受灭？」
师曰：「是灭不得者。」
上堂：「僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差，到这里有甚么典跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此，欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。」
上堂：「汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事。自余是甚么闲拟，将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在，一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗，闺合中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？」
师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：「今日是几？」曰：「初三。」
师曰：「三十年后，但道只这是。」乃告寂。谥弘觉禅师。
03、疏山匡仁禅师
抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。听习未经岁月，忽曰：「寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早参，出问：「未有之言，请师示诲。」山曰：「不诺无人肯。」师曰：「还可功也无？」山曰：「你即今还功得么？」
师曰：「功不得即无讳处。」山他日上堂曰：「欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。」师问：「一切处不乖时如何？」山曰：「阇黎，此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？」
师曰：「无功之功，岂不是那边人？」山曰：「大有人笑子恁么问。」
师曰：「恁么则迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」
师曰：「如何是迢然？」山曰：「唤作那边人，即不得。」
师曰：「如何是非迢然？」山曰：「无辨处。」山问师：「空劫无人家，是甚么人住处？」
师曰：「不识。」山曰：「人还有意旨也无？」
师曰：「和尚何不问他？」山曰：「现问次。」
师曰：「是何意旨？」山不对。洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：「行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。」师出问：「如何是不落声色句？」沩竖起拂子。师曰：「此是落声色句。」沩放下拂子归方丈。师不契，便辞香严。严曰：「何不且住？」
师曰：「某甲与和尚无缘。」严曰：「有何因缘，试举看。」师遂举前话。严曰：「某甲有个话。」
师曰：「道甚么？」严曰：「言发非声，色前不物。」
师曰：「元来此中有人。」遂嘱香严曰：「向后有住处，某甲却来相见。」乃去。沩问严曰：「问声色话底矮阇黎在么？」严曰：「已去也。」沩曰：「曾举向子么。」严曰：「某甲亦曾对他来。」沩曰：「试举看。」严举前话，沩曰：「他道甚么？」严曰：「深肯某甲。」沩失笑曰：「我将谓这矮子有长处，元来只在这里。此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。」
师闻福州大沩安和尚示众曰：「有句无句，如藤倚树。」师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：「承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？」沩曰：「是。」
师曰：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」沩放下泥槃，呵呵大笑，归方丈。师曰：「某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？」沩唤侍者，取二百钱与这上座去。
遂嘱曰：「向后有独眼龙为子点破。」
在沩山次日，上堂，师出问：「法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事，如何是法身向上事？」沩举起拂子。师曰：「此犹是法身边事。」沩曰：「如何是法身向上事？」
师夺拂子，折折掷向地上，便归众。沩曰：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」
后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：「甚处来？」
师曰：「闽中来。」招曰：「曾到大沩否？」
师曰：「到。」招曰：「有何言句？」师举前话，招曰：「沩山可谓头正尾正，只是不遇知音。」师亦不省。
复问：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」招曰：「却使沩山笑转新。」师于言下大悟。乃曰：「沩山元来笑里有刀。」遥望礼拜，悔过。
招一日问：「虎生七子，那个无尾巴？」师曰：「第七个无尾巴。」
香严出世，师不爽前约，遂往访之。严上堂，僧问：「不求诸圣、不重己灵时如何？」严曰：「万机休罢，千圣不携。」
师在众作呕声，曰：「是何言欤？」严闻便下座。曰：「适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？」
师曰：「万机休罢，犹有物在。千圣不携，亦从人得。如何无过？」严曰：「却请师叔道。」
师曰：「若教某甲道，须还师资礼始得。」严乃礼拜，蹑前问。师曰：「何不道肯诺不得全。」严曰：「肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？」
师曰：「肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。」严曰：「师叔恁么道向去，倒屙三十年在。」
师到夹山，山上堂。师问：「承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？」山曰：「夜月流辉，澄潭无影。」师作掀禅床势。山曰：「阇黎作么生？」
师曰：「目前无法，了不可得。」山曰：「大众看取，这一员战将。」
师参岩头，头见来，乃低头佯睡。师近前而立，头不顾。师拍禅床一下。头回首曰：「作甚么？」
师曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。头呵呵大笑曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。」
回谒石霜，﹝机语具石霜章。﹞遂归故里，出主蓝田。信士张霸迁问：「和尚有何言句？」师示偈曰：「吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。」后迁疏山。
上堂：「病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。」云门出问：「如何是法身边事？」
师曰：「枯桩。」曰：「如何是法身向上事？」
师曰：「非枯桩。」曰：「还许某甲说道理也无？」
师曰：「许。」曰：「枯桩岂不是明法身边事？」
师曰：「是。」曰：「非枯桩岂不是明法身向上事？」
师曰：「是。」曰：「只如法身，还该一切也无？」
师曰：「法身周遍，岂得不该？」门指净瓶曰：「只如净瓶，还该法身么？」
师曰：「阇黎莫向净瓶边觅。」门便礼拜。师问镜清：「肯诺不得全，子作么生会？」清曰：「全归肯诺。」
师曰：「不得全又作么生？」清曰：「个中无肯路。」
师曰：「始惬病僧意。」问僧：「甚处来？」曰：「雪峰来。」
师曰：「我已前到时，事事不足，如今足也未？」曰：「如今足也。」
师曰：「粥足饭足？」僧无对。﹝云门代云：「粥足饭足。」﹞有僧为师造寿塔毕，白师。师曰：「将多少钱与匠人？」曰：「一切在和尚。」
师曰：「为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。」僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，﹝即罗山也。﹞岭曰：「还有人道得么？」
僧曰：「未有人道得。」岭曰：「汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。」
僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼，叹曰：「将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。」大岭后闻此语，曰：「我恁么道，早是龟毛长三尺。」
僧问：「如何是诸佛师？」
师曰：「何不问疏山老汉。」僧无对。师常握木蛇，有僧问：「手中是甚么？」师提起曰：「曹家女。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「尺五头巾。」曰：「如何是尺五头巾？」
师曰：「圆中取不得。」因鼓山举威音王佛师，师乃问：「作么生是威音王佛师？」山曰：「莫无惭愧好！」
师曰：「阇黎恁么道即得，若约病僧即不然。」山曰：「作么生是威音王佛师？」
师曰：「不坐无贵位。」问：「灵机未运时如何？」
师曰：「夜半放白牛。」问：「如何是一句？」
师曰：「不道。」曰：「为甚么不道？」
师曰：「少时辈。」问：「久负不逢时如何？」
师曰：「饶你雄信解拈枪，比逐秦王较百步。」曰：「正当恁么时如何？」
师曰：「将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。」问：「如何是直指？」
师曰：「珠中有水君不信，拟向天边问太阳。」冬至上堂，僧问：「如何是冬来意？」
师曰：「京师出大黄。」问：「和尚百年后向甚么处去？」
师曰：「背抵芒丛，四脚指天。」师临迁化，有偈示众曰：「我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。」偈终而逝，塔于本山。
04、青林师虔禅师
青林师虔禅师，初参洞山，山问：「近离甚处。」师曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此间？」
师曰：「胡地冬抽笋。」山曰：「别甑炊香饭供养此人。」师拂袖便出。山曰：「此子向后，走杀天下人在。」师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。
师作偈曰：「长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。」刘得偈呈洞山，山谓曰：「此是第三代洞山主人。」师辞洞山，山曰：「子向甚么处去？」
师曰：「金轮不隐的，遍界绝红尘。」山曰：「善自保任！」师珍重而出，洞山门送，谓师曰：「恁么去一句作么生道？」
师曰：「步步踏红尘，通身无影像。」山良久，师曰：「老和尚何不速道！」山曰：「子得恁么性急？」
师曰：「某甲罪过。」便礼辞。师至山南府青锉山住庵。
经十年，忽记洞山遗言，乃曰：「当利群蒙，岂拘小节邪？」遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问师曰：「三转内即不问，三转外如何？」
师曰：「铁轮天子寰中旨。」僧无对。师便打，趁出。僧问：「昔年病苦，又中毒药，请师医。」
师曰：「金錍拨破脑，顶上灌醍醐。」曰：「恁么则谢师医。」师便打。
上堂：「祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。」问：「久负不逢时如何？」
师曰：「古皇尺一寸。」问：「请师答话。」
师曰：「修罗掌于日月。」
上堂：「祖师宗旨，今日施行。法令已彰，复有何事？」僧问：「正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？」
师曰：「灵苗生有地，大悟不存师。」问：「如何是道？」
师曰：「回头寻远涧。」曰：「如何是道中人？」
师曰：「拥雪首扬眉。」问：「千差路别，如何顿晓？」
师曰：「足下背骊珠，空怨长天月。」问：「学人径往时如何？」
师曰：「死蛇当大路，劝子莫当头。」曰：「当头者如何？」
师曰：「丧子命根。」曰：「不当头者如何？」
师曰：「亦无回避处。」曰：「正当恁么时如何？」
师曰：「失却也。」曰：「向甚么处去？」
师曰：「草深无觅处。」曰：「和尚也须堤防始得。」师拊掌曰：「一等是个毒气。」
05、白水本仁禅师
高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：「供养先师，先师还来也无？」师曰：「更下一分供养著。」
上堂：「老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。」僧问：「如何是声不是声？」
师曰：「唤作色得么？」曰：「如何是色不是色？」
师曰：「唤作声得么？」僧作礼。师曰：「且道为汝说，答汝话，若向这里会，得有个入处。」
上堂：「眼里著沙不得，耳里著水不得。」僧问：「如何是眼里著沙不得？」
师曰：「应真无比。」曰：「如何是耳里著水不得？」
师曰：「白净无垢。」问：「文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？」
师曰：「却问取文殊普贤。」曰：「如何是文殊普贤？」
师曰：「一钓便上。」师谓镜清曰：「时寒道者清。」曰：「不敢。」
师曰：「还有卧单也无？」曰：「设有，亦无展底工夫。」
师曰：「直饶道者滴水冰生，亦不事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」
师曰：「是。」曰：「此人意作么生？」
师曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人聻！」
师曰：「高山顶上，无可与道者啖啄。」长生然和尚问：「如何是西来意？」
师曰：「还见庭前杉樧树否？」曰：「恁么则和尚今日，因学人致得是非。」
师曰：「多口座主。」然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：「盗法之人，终不成器。」
﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：「从上宗乘，如何举唱？」然云：「不可为阇黎一人，荒却长生山也。」玄沙闻云：「然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞
僧问：「如何是不迁义？」
师曰：「落花随流水，明月上孤岑。」师将顺世，焚香白众曰：「香烟绝处，是吾涅槃时也。」言讫跏趺而坐，息随烟灭。