第十二卷 临济宗二(4)南岳下十一世(1)

《五灯会元》第十二卷 临济宗二(4)南岳下十一世(1)

一、石霜圆禅师法嗣

01-01、翠岩可真禅师

洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高弟，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。
一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：「若向这里下得一转语，许你亲见慈明。」
师左右视，拟对之。善叱曰：「伫思停机，情识未透，何曾梦见？」师自愧悚，即还石霜。
慈明见来，叱曰：「本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？」
师泣曰：「被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。」明遽问：「如何是佛法大意？」
师曰：「无云生岭上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？」师悚然，求指示。明曰：「汝问我。」
师理前语问之。明震声曰：「无云生岭上，有月落波心。」师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
住翠岩日，僧问：「如何是佛？」
师曰：「同坑无异土。」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「深耕浅种。」问：「如何是学人转身处？」
师曰：「一堵墙，百堵调。」曰：「如何是学人著力处？」
师曰：「千日斫柴一日烧。」曰：「如何是学人亲切处？」
师曰：「浑家送上渡头船。」问：「利人一句，请师垂示？」
师曰：「三脚虾蟆飞上天。」曰：「前村深雪里，昨夜一枝开。」
师曰：「饥逢王膳不能飨。」问：「如何是道？」
师曰：「出门便见。」曰：「如何是道中人？」
师曰：「担枷过状。」
上堂：「先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。」
遂拈拄杖曰：「拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。」
乃喝一喝曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」
卓一下上堂，举龙牙颂曰：「学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。」
神鼎曰：「学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。」
师曰：「若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。」
上堂：「临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也，入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？」
拈拄杖曰：「这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！」
上堂，举：「僧问巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又问宝应：『如何是道？』应曰：『五凤楼前。』又问首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。」
问：「如何是佛法大意？」
师曰：「五通贤圣。」曰：「学人不会。」
师曰：「舌至梵天。」师将入灭示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛骂祖，今何为乃尔？」
师熟视，诃曰：「汝亦作此见解邪？」即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。

01-02、蒋山赞元禅师

蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：「好好著槽厂。」
师遂作驴鸣。明曰：「真法器耳。」俾为侍者。
二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。
丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。
赠师颂曰：「不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。」
此亦明世希有事也。僧问：「如何是和尚家风？」
师曰：「东壁打西壁。」曰：「客来如何只待？」
师曰：「山上樵，井中水。」问：「如何是诸佛出身处？」
师曰：「驴胎马腹。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」
师曰：「住持事繁。」问：「如何是大善知识？」
师曰：「屠牛剥羊。」曰：「为甚么如此？」
师曰：「业在其中。」
上堂：「这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？」
良久曰：「喂驴喂马，珍重！」元祐元年，师乃迁化。
丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：「贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。」

01-03、武泉山政禅师

瑞州武泉山政禅师，僧问：「如何是佛法大意？」
师曰：「衣成人，水成田。」
上堂：「黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！」

01-04、双峰省回禅师

南岳双峰寺省回禅师，上堂：「南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？」
师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：「九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽窗度残月。」言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。

01-05、大宁道宽禅师

洪州大宁道宽禅师，僧问：「饮光正见，为甚么见拈花却微笑？」
师曰：「忍俊不禁。」问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」
师曰：「贼不打贫儿家。」问：「既是一真法界，为甚么却有千差万别？」
师曰：「根深叶茂。」僧打圆相曰：「还出得这个也无？」
师曰：「弄巧成拙。」问：「如何是前三三，后三三？」
师曰：「数九不到九。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「点茶须是百沸汤。」曰：「意旨如何？」
师曰：「吃尽莫留滓。」有僧造师之室，问：「如何是露地白牛？」师以火箸插火炉中，曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「头不欠，尾不剩。」师在同安日，时有僧问：「既是同安，为甚么却有病僧化去？」
师曰：「布施不如还却债。」
上堂：「少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举桌，谁是好手？」
良久曰：「弄潮须是弄潮人。」喝一喝曰：「珍重！」
上堂：「无念为宗，无住为本。真空为体，妙有为用。所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？」
良久曰：「西天梵语，此土唐言。」

01-06、道吾悟真禅师

潭州道吾悟真禅师，上堂：「古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。」
上堂：「师子儿哮吼，龙马驹勃跳。古佛镜中明，三山孤月皎。」
遂作舞，下座。上堂，举：「洞山道：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锝子，三个猢狲夜簸钱。』老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道淆讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。」
良久曰：「叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。」问：「凝然便会时如何？」
师曰：「老鼠尾上带研槌。」问：「如何是真如体？」
师曰：「夜叉屈膝眼睛黑。」曰：「如何是真如用？」
师曰：「金刚杵打铁山摧。」问：「如何是常照？」
师曰：「针锋上须弥。」曰：「如何是寂照？」
师曰：「眉毛里海水。」曰：「如何是本来照？」
师曰：「草鞋里勃跳。」僧退，师曰：「寂照常照本来照，草鞋底下常勃跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。」问：「如何是佛？」
师曰：「洞庭无盖。」
上堂：「山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。」
良久曰：「时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」
上堂：「古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透过新罗界。」问僧：「甚处来？」曰：「堂中来。」
师曰：「圣僧道甚么？」僧近前不审。
师曰：「东家作驴，西家作马。」曰：「过在甚么处？」
师曰：「万里崖州。」师不安，僧问：「和尚近日尊位如何？」
师曰：「粥饭头不了事。」僧无语。师鸣指一下。
上堂：「普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。」问：「如何是第一玄？」
师曰：「释尊光射阿难肩。」曰：「如何是第二玄？」
师曰：「孤轮众象攒。」曰：「如何是第三玄？」
师曰：「泣向枯桑泪涟涟。」曰：「如何是第一要？」
师曰：「最好精粗照。」曰：「如何是第二要？」
师曰：「闪电乾坤光晃耀。」曰：「如何是第三要？」
师曰：「路夹青松老。」上堂，举：「僧问首山：『如何是佛？』山曰：『新妇骑驴阿家牵。』」
师曰：「手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。」

01-07、蒋山保心禅师

蒋山保心禅师，僧问：「月未圆时如何？」
师曰：「顺数将去。」曰：「圆后如何？」
师曰：「倒数将来。」问：「如何是吹毛剑？」
师曰：「黑漆露柱。」问：「声色两字如何透得？」
师曰：「一手吹，一手拍。」

01-08、百丈惟政禅师

洪州百丈惟政禅师，上堂：「岩头和尚用三文钱索得个妻，只解捞虾捷蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识奯公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。」
僧问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」
师曰：「有钱千里通。」曰：「见后为甚么不衔花？」
师曰：「无钱隔壁聋。」问：「达磨未来时如何？」
师曰：「六六三十六。」曰：「来后如何？」
师曰：「九九八十一。」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「木耳树头生。」问：「一切法是佛法，意旨如何？」
师曰：「一重山下一重人。」问：「上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？」
师曰：「是。」曰：「父财子用也。」
师曰：「汝试用看。」僧拟议，师便打。
上堂：「天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。」

01-09、香山蕴良禅师

明州香山蕴良禅师，僧问：「如何是透法身句？」
师曰：「刹竿头上舞三台。」曰：「如何是接初机句？」
师曰：「上大人。」曰：「如何是末后句？」
师曰：「双林树下。」问：「如何是学人转身处？」
师曰：「磨坊里。」上堂，良久。呵呵大笑曰：「笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！」

01-10、南峰惟广禅师

苏州南峰惟广禅师，上堂：「一问一答。如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？」
良久曰：「尽日觅不得，有时还自来。咄！」

01-11、大沩德干禅师

潭州大沩德干禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「水从山上出。」曰：「意旨如何？」
师曰：「溪涧岂能留？」
乃曰：「山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！是甚么说话。」卓拄杖，下座。

01-12、灵山本言禅师

全州灵山本言禅师，僧问：「如何是佛？」
师曰：「谁教汝恁么问？」曰：「今日起动和尚也。」
师曰：「谢访及。」

01-13、广法源禅师

安吉州广法院源禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「砖头瓦片。」问：「闹中取静时如何？」
师曰：「冤不可结。」问：「如何是正法眼？」
师曰：「眉毛下。」曰：「便与么会时如何？」
师曰：「瞳儿笑点头。」问：「如何是向上事？」
师曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」
师曰：「地狱镬汤。」问：「万里无云时如何？」
师曰：「猢狲忍饿。」曰：「乞师拯济。」
师曰：「甚么火色。」问：「古人拈槌举拂，意旨如何？」
师曰：「白日无闲人。」曰：「如何承当？」
师曰：「如风过耳。」问：「握剑当胸时如何？」
师曰：「老鸦成队。」曰：「正是和尚见处。」
师曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。
师曰：「大众相逢。」问：「从上诸圣向甚么处行履？」
师曰：「十字街头。」曰：「与么则败缺也。」
师曰：「知你不到这田地。」曰：「到后如何？」
师曰：「家常茶饭。」问：「祖意教意，是同是别？」
师曰：「干姜附子。」曰：「与么则不同也。」
师曰：「冰片雪团。」
上堂：「春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。」
上堂：「若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。」僧便问：「如何是大道？」
师曰：「担不起。」曰：「为甚么担不起？」
师曰：「大道。」
上堂：「若论此事，切莫道著。道著即头角生。」有僧出曰：「头角生也。」
师曰：「祸事。」曰：「某甲罪过。」
师曰：「龙头蛇尾，伏惟珍重！」师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：「雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。」掷笔而寂。

01-14、灵隐德章禅师

灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：「如何是当机一句？」
师曰：「一言迥出青霄外，万仞峰前险处行。」曰：「作么生是险处行？」师便喝。曰：「皇帝面前，何得如此？」
师曰：「也不得放过。」明年又宣入内斋，复宣普照问：「如何是夺人不夺境？」
师曰：「雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。」曰：「如何是夺境不夺人？」
师曰：「戴角披毛异，来往任纵横。」曰：「如何是人境两俱夺？」
师曰：「出门天外迥，流山影不真。」曰：「如何是人境俱不夺？」
师曰：「寒林无宿客，大海听龙吟。」后再宣入化成殿斋，宣守贤问：「斋筵大启，如何报答圣君？」
师曰：「空中求鸟迹。」曰：「意旨如何？」
师曰：「水内觅鱼踪。」
师进心珠歌曰：「心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理。识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须直指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。」
师皇祐二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。

二、琅邪觉禅师法嗣

02-01、定慧超信禅师

苏州定慧院超信海印禅师，僧问：「如何是佛法的的大意？」
师曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」
师曰：「枝枝带泪痕。」问：「如何是第一句？」
师曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」
师曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」
师曰：「西天此土。」
上堂：「泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！」
上堂：「若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人如何是般若体？参堂去！」
上堂：「莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！」

02-02、泐潭晓月禅师

洪州泐潭晓月禅师，僧问：「修多罗教，如标月指，未审指个甚么？」
师曰：「请高著眼。」曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。」
师曰：「年衰鬼弄人。」

02-03、姜山方禅师

越州姜山方禅师，僧问：「如何是不动尊？」
师曰：「单著布衫穿市过。」曰：「学人未晓。」
师曰：「骑驴踏破洞庭波。」曰：「透过三级浪，专听一声雷，」
师曰：「伸手不见掌。」曰：「还许学人进向也无？」
师曰：「踏地告虚空。」曰：「雷门之下，布鼓难鸣。」
师曰：「八花毬子上，不用绣红旗。」曰：「三十年后，此话大行。」师便打。问：「莲花未出水时如何？」
师曰：「穿针嫌眼小。」曰：「出水后如何？」
师曰：「尽日展愁眉。」问：「如何是一尘入正受？」
师曰：「蛇衔老鼠尾。」曰：「如何是诸尘三昧起？」
师曰：「鳖咬钓鱼竿。」曰：「恁么则东西不辨，南北不分去也。」
师曰：「堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。」问：「诸佛未出世时如何？」
师曰：「不识酒望子。」曰：「出世后如何？」
师曰：「钓鱼船上赠三椎。」问：「如何是佛？」
师曰：「留髭表丈夫。」问：「奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？」
师曰：「天寒日短夜更长。」曰：「锦帐绣鸳鸯，行人难得见。」
师曰：「髑髅里面气冲天。」僧召和尚，师曰：「鸡头凤尾。」曰：「诺方泥里洗﹝诺，据义应作「诸」字﹞，姜山画将来。」
师曰：「姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。」便打。
上堂：「穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。」
良久曰：「私事不得官酬。」
上堂：「不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。」

02-04、白鹿显端禅师

福州白鹿山显端禅师，僧问：「如何是道？」
师曰：「九州百粤。」曰：「如何是道中人？」
师曰：「乘肥衣锦。」问：「如何是大善知识？」
师曰：「持刀按剑。」曰：「为甚么如此？」
师曰：「礼防君子。」问：「如何是异类？」
师曰：「鸦巢生凤。」
上堂：「摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不行，林间独卧。」
以拄杖击禅床一下。问：「如何是无相佛？」
师曰：「滩头石师子。」曰：「意旨如何？」
师曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」问：「凝然湛寂时如何？」
师曰：「不是阇黎安身立命处。」曰：「如何是学人安身立命处？」
师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「如何是教意？」
师曰：「楞伽会上。」曰：「如何是祖意？」
师曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去几何？」
师曰：「寒松连翠竹。秋水对红莲。」

02-05、琅邪智迁禅师

滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」
师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」
师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」
师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」
师曰：「脑后一枝花。」

02-06、凉峰洞渊禅师

泉州凉峰洞渊禅师，僧问：「如何是涅槃？」
师曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脱？」
师曰：「衫长裤短。」问：「诸圣不到处，师还知也无？」
师曰：「老来无力下禅床。」问：「离四句，绝百非时如何？」
师曰：「柴门草自深。」问：「狗子还有佛性也无？」
师曰：「松直棘曲。」问：「如何是佛？」
师曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」
师曰：「玉女抛梭。」曰：「佛与道相去几何？」
师曰：「龟毛长一丈，兔角长八尺。」

02-07、真如方禅师

真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我会也。」琅邪曰：「汝作么生会？」
师曰：「夜来床荐暖，一觉到天明。」琅邪可之。

02-08、兴教坦禅师

宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。」
刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：「坦首座姓牛，又属牛。」刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？」
师曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在更道。」
师曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉？」拂袖归众，更不礼拜。
师曰：「新兴教今日失利。」便归方丈。令人请宗至，师曰：「适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？」
师曰：「我别有语在。」宗乃理前语，至「未在更道」处，师曰：「我有三十棒寄你打雪窦。」宗乃礼拜。

02-09、归宗可宣禅师

江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。
及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：「某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。」
功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：「此不是和尚来处。」
功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：「吾侄来也。」
云曰：「与和尚相别几年？」
宣倒指曰：「四年矣。」﹝盖与相别一年方死。﹞
云曰：「甚处相别？」
曰：「白莲庄上。」
云曰：「以何为验？」
曰：「爹爹妈妈明日请和尚斋。」忽闻推车声，云问：「门外是甚么声？」宣以手作推车势。云曰：「过后如何？」曰：「平地两条沟。」果六周无疾而逝。

02-10、长水子璇讲师

秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落法楞严不辍。从洪敏法师讲至「动静二相，了然不生」，有省。谓敏曰：「敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。」敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。
值上堂次，出问：「清净本然，云何忽生山河大地？」琅邪凭陵答曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」
师领悟，礼谢曰：「愿侍巾瓶。」琅邪谓曰：「汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。」
乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：「道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。」由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。