《五灯会元》第十卷 法眼宗(7)青原下十世(2)
一、天台韶国师法嗣
01-29、齐云遇臻禅师
婺州齐云山遇臻禅师，越州杨氏子。僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「五六尺。」其僧礼拜。师曰：「塔倒也！」问：「圆明了知，为甚么不因心念？」
师曰：「圆明了知。」
曰：「何异心念。」
师曰：「汝唤甚么作心念？」秋夕闲坐，偶成颂曰：「秋庭肃肃风颾颾，寒星列空蟾魄高。支颐静坐神不劳，鸟窠无端吹布毛。」
01-30、瑞鹿本先禅师
温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以「非风幡动，仁者心动」之语，师即悟解。尔后示徒曰：「吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如仇同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，仇不同所，当下安乐，顿觉前咎。」乃述颂三首。
一、非风幡动仁者心动，曰：「非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。」
二、见色便见心，曰：「若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。」
三、明自己，曰：「旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。」
师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，逾三十载，其志弥厉。
上堂：「你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争柰竹林兰若、山水院舍人众，现在摐然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。」
上堂：「大凡参学，未必学问话是参学，未必学拣话是参学，未必学代语是参学，未必学别语是参学，未必学捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作干慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，干慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。」
上堂：「幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！」
上堂：「天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。」上堂，举僧问长沙：「南泉迁化向甚么处去？」沙曰：「东家作驴，西家作马。」僧曰：「学人不会。」沙曰：「要骑便骑，要下即下。」
师曰：「若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马，或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马，亏南泉甚处，如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去也。没多事，珍重！」
上堂：「鉴中形影，唯凭鉴光显现，你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。」
上堂：「你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究取。无事，莫立。」
上堂：「诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。」
大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：「可造石龛，仲秋望日，吾将顺化。」
昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：「古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？」昼曰：「也只是如昼。」
师曰：「你问我。」昼乃问：「骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？」
师曰：「我也弄不出。」言讫奄然，开一目微视而逝。
01-31、兴教洪寿禅师
杭州兴教洪寿禅师，同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：「扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。」01-32、永安道原禅师
苏州承天永安道原禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「咄！这旃陀罗。」
曰：「学人初机，乞师方便。」
师曰：「汝问甚么？」
曰：「问佛。」
师曰：「咄！这旃陀罗。」
二、清凉钦禅师法嗣
02-01、云居道齐禅师
洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：「有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会？」师对曰：「不东不西。」灯曰：「与么会又争得？」曰：「道齐只恁么，未审和尚尊意如何？」灯曰：「他家自有儿孙在。」师于是顿明厥旨。有颂曰：「接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。」住后，僧问：「如何是佛？」
师曰：「汝是阿谁？」问：「荆棘林中无出路，请师方便为畬开。」
师曰：「汝拟去甚么处？」
曰：「几不到此。」
师曰：「闲言语。」问：「不免轮回，不求解脱时如何？」
师曰：「还曾问建山么？」
曰：「学人不会，乞师方便。」
师曰：「放你三十棒。」问：「如何是三宝？」
师曰：「汝是甚么宝？」
曰：「如何。」
师曰：「土木瓦砾。」师著语要搜玄、拈古代别等，盛行丛林。
至道三年丁酉九月，示疾。声钟集众，乃曰：「老僧三处住持三十余年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，动心赞助。老僧今日火风相逼，特与诸人相见。诸人还见么？今日若见是末后方便。诸人向甚么处见，为向四大五阴处见？六入十二处见？这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大众才散，师归西挟而逝，塔于本山。
三、灵隐耸禅师法嗣
03-01、功臣道慈禅师
杭州功臣院道慈禅师，僧问：「师登宝座，大众咸臻。便请举扬宗教。」师曰：「大众证明。」
曰：「恁么则亘古亘今也。」
师曰：「也须领话。」
03-02、罗汉愿昭禅师
秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。上堂：「山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。」
僧问：「罗汉家风，请师一句。」
师曰：「嘉禾合穗，上国传芳。」
曰：「此犹是嘉禾家风，如何是罗汉家风？」
师曰：「或到诸方，分明举似。」后住杭州香严寺，僧问「不立纤尘，请师直道。」
师曰：「众人笑汝。」
曰：「如何领会？」
师曰：「还我话头来。」
03-03、报恩师智禅师
处州报恩院师智禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「谁人不见？」问：「如何是一相三昧？」
师曰：「青黄赤白。」
曰：「一相何在？」
师曰：「汝却灵利。」问：「祖祖相传传祖印，师今法嗣嗣何人？」
师曰：「灵鹫峰前，月轮皎皎。」
03-04、瀫宁可先禅师
衢州瀫宁可先禅师，僧问：「如何是瀫宁家风？」师曰：「谢指示。」问：「如何是西来意？」
师曰：「怪老僧甚么处？」
曰：「学人不会，乞师方便。」
师曰：「适来岂不是问西来意？」
03-05、光孝道端禅师
杭州光孝院道端禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「高声问著。」
曰：「莫即便是也无？」
师曰：「没交涉。」后住灵隐，示灭。
03-06、保清遇宁禅师
杭州西山保清院遇宁禅师，开堂升座，有二僧一时礼拜。师曰：「二人俱错。」僧拟进语，师便下座。03-07、支提辩隆禅师
福州支提雍熙辩隆禅师，明州人也。上堂：「巍巍实相，逼塞虚空。金刚之体，无有破坏。大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白，长短方圆，亦非见闻觉知之法。且作么生说个见底道理？若言不见，又道巍巍实相，逼塞虚空，为甚么不见？」
僧问：「如何是向上一路？」
师曰：「脚下底。」
曰：「恁么则寻常履践。」
师曰：「莫错认。」问：「如何是坚密身？」
师曰：「裸裸地。」
曰：「恁么则不密也。」
师曰：「见个甚么！」
03-08、瑞龙希圆禅师
杭州瑞龙院希圆禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「特谢阇黎借问。」
曰：「借问则不无，家风作么生？」
师曰：「瞌睡汉。」
四、归宗柔禅师法嗣
04-01、罗汉行林禅师
南康军罗汉行林祖印禅师，僧问：「天垂甘露，地涌七珍。是甚么人分上事？」师曰：「谢汝相报。」
曰：「恁么则佛子住此地，即是佛受用去也。」
师曰：「更须子细。」上堂才坐，忽有猫儿跳上身，师提起示众曰：「昔日南泉亲斩却，今朝耶舍示玄徒。而今卖与诸禅客，文契分明要也无。」良久，抛下猫儿，便下座。
04-02、天童山新禅师
明州天童新禅师，僧问：「如何是密作用？」师曰：「何曾密？」问：「心径未通时如何？」
师曰：「甚么物碍汝？」问：「求之不得时如何？」
师曰：「用求作么？」
曰：「如何即是？」
师曰：「何曾失却。」问：「如何是天童境？」
师曰：「云无人种生何极，水有谁教去不回。」
04-03、功臣觉轲禅师
杭州功臣觉轲心印禅师，僧问：「祖师不在东西山，未审在甚么处？」师曰：「且讨。」问：「如何是天真佛？」
师曰：「争敢装点。」
04-04、天童清简禅师
明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」
曰：「请和尚道。」
师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。
五、百丈恒禅师法嗣
05-01、栖贤澄湜禅师
庐山栖贤澄湜禅师，僧问：「赵州石桥，度驴度马。三峡石桥，当度何人？」师曰：「虾蟆蚯蚓。」
曰：「恁么则物物尽沾恩。」
师曰：「踏不著。」问：「仙洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。」
师曰：「来日又作么生？」
曰：「未审如何领会？」
师曰：「箭过新罗。」问：「如何是佛？」
师曰：「张三李四。」问：「古人斩蛇意旨如何？」
师曰：「犹未知痛痒。」问：「此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归？」
师曰：「不才谨退。」晚参众集，师曰：「早晨不与诸人相见，今晚不可无言。」便下座。问：「毗目仙人执善财手，见微尘诸佛只如未执手时。见个甚么？」
师曰：「如今又见个甚么？」上堂，良久曰：「幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如此，试唼啖看。」便下座。
05-02、万寿德兴禅师
苏州万寿德兴禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「大众一时瞻仰。」问：「如何是和尚为人一句？」
师曰：「汝且自为。」乃曰：「问答俱备，其谁得意。若向他求，还成特地。老僧久处深山，比为藏拙，何期今日入到万寿门下，可谓藏之不得。既藏不得，分明露现。未审诸人，阿谁先见？如有见处，出来对众吐露个消息。」
良久曰：「久立，珍重。」
05-03、云门永禅师
越州云门雍熙永禅师，僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「且莫哮吼。」
曰：「出窟后如何？」
师曰：「退后著。」问：「如何是古佛径路？」
师曰：「谁不履践？」问：「如何是学人休心息意处？」
师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「心王出敕时如何？」
师曰：「更宣一遍看。」问：「如何是决定义？」
师曰：「不可执著。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「此意不小。」
六、永明潜禅师法嗣
06-01、千光瑰省禅师
杭州千光王寺瑰省禅师，温州郑氏子。幼岁出家，精究律部。听天台文句，栖心于圆顿止观。后阅楞严，文理宏浚，未能洞晓。一夕诵经既久，就案假寐，梦中见日轮自空而降，开口吞之。自是倏然发悟，差别义门，涣然无滞。后参永明，永明唯印前解，无别指喻。以忠懿王所遗衲衣授之表信。住后，上堂：「诸上座，佛法无事，昔之日月，今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座，今日上座，举亦了，说亦了，一切成现好！珍重。」开宝五年七月，宝树浴池，忽现其前。
师曰：「凡所有相，皆是虚妄。」越三日示疾，集众言别，安坐而逝。阇维收舍利建塔。
06-02、镇境志澄禅师
衢州镇境志澄禅师，僧问：「如何是定乾坤底剑？」师曰：「不漏丝发。」
曰：「用者如何？」
师曰：「不知。」因普请次，僧问：「锄头损伤虾蟆蚯蚓，还有罪也无？」
师曰：「阿谁下手？」
曰：「恁么则无罪过。」
师曰：「因果历然。」
06-03、崇福庆祥禅师
明州崇福院庆祥禅师，上堂：「诸禅德见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以古人道，随缘无作，动寂常真。如此施为，全真知用。」僧问：「如何是本来人？」
师曰：「堂堂六尺甚分明。」
曰：「只如本来人，还作如此相貌也无？」
师曰：「汝唤甚么作本来人？」
曰：「乞师方便。」
师曰：「教谁方便？」
七、报恩明禅师法嗣
07-01、保明道诚禅师
福州保明院道诚通法禅师，上堂：「如为一人，众多亦然。珍重！」僧问：「圆音普震，三等齐闻。竺土仙心，请师密付。」师良久。僧曰：「恁么则意马已成于宝马，心牛顿作于白牛去也。」
师曰：「七颠八倒。」
曰：「若然者几招哂笑。」
师曰：「礼拜了退。」问：「如何是和尚西来意？」
师曰：「我不曾到西天。」
曰：「如何是学人西来意？」
师曰：「汝在东土多少时？」
八、报慈言导师法嗣
08-01、云居义能禅师
南康军云居义能禅师，上堂：「不用上来，堂中憍陈如上座为诸上座转第一义法轮，还得么？若信得及，各自归堂参取。」下座后却问一僧：「只如山僧适来教上座参取圣僧，圣僧还道个甚么？」僧曰：「特谢和尚再举。」问：「如何是佛？」
师曰：「即心即佛。」
曰：「学人不会，乞师方便。」
师曰：「方便呼为佛，回光返照看，身心是何物。」
九、崇寿稠禅师法嗣
09-01、云台令岑禅师
泉州云台山令岑禅师，僧问：「如何是云台境？」师曰：「前山后山。」
曰：「如何是境中人？」
师曰：「瞌睡汉。」
09-02、资国圆进山主
杭州资国圆进山主，僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「招因带果。」问：「庭前柏树子，意旨如何？」
师曰：「碧眼胡僧笑点头。」问：「古人道：东家作驴，西家作马，意旨如何？」
师曰：「相识满天下。」
十、报恩安禅师法嗣
10-01、栖贤道坚禅师
庐山栖贤道坚禅师，有官人问：「某甲收金陵，布阵杀人无数，还有罪也无？」师曰：「老僧祇管看。」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」
10-02、归宗慧诚禅师
庐山归宗慧诚禅师，扬州人也。开堂日，于法堂前谓众曰：「天人得道，以此为证。恁么便散去。已是周遮，其如未晓，即为重说。」遂升座。僧问：「知郡临筵，请师演法。」师曰：「我不及汝。」问：「如何是佛？」
师曰：「如何不是？」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「不知。」乃曰：「问话且住，直饶问到穷劫，问也不著。答到穷劫，答也不及。何以故？只为诸人各有本分事，圆满十方，亘古亘今，乃至诸佛也不敢错误诸人，便谓之顶族，只是助发上座。所以道：十方法界诸有情，念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈。诸上座，不要退屈，信取便休。祖师西来，只道见性成佛，其余所说，不及此说。更有个奇特方便，举似诸人。」
良久曰：「分明记取，若到诸方，不得错举。久立，珍重。」
僧问：「不通风处如何过得？」
师曰：「汝从甚么处来？」僧举南泉问邓隐峰曰：「铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。峰便拈瓶泻水，未审此意如何？」
师曰：「邓隐峰甚奇怪，要且乱泻。」
十一、长安规禅师法嗣
11-01、长安辩实禅师
庐州长安院辩实禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「少室灵峰住九霄。」
11-02、云盖用清禅师
潭州云盖用清禅师，河州赵氏子。僧问：「有一人在万丈井底，如何出得？」师曰：「且喜得相见。」
曰：「恁么则穿云透月去也。」
师曰：「三十三天事，作么生？」僧无对。师曰：「谩语作么？」问：「如何是云盖境？」
师曰：「门外三泉井。」
曰：「如何是境中人？」
师曰：「童行仔子有颂示众曰：『云盖锁口诀，拟议皆脑裂。拍手趁虚空，云露西山月。』」
僧问：「如何是锁口诀？」
师曰：「遍天遍地。」
曰：「恁么则石人点头，露柱拍手去也。」
师曰：「一瓶净水一炉香。」
曰：「此犹是井底虾蟆。」
师曰：「劳烦大众。」师常节饮食，随众二时，但展钵而已。或逾年月，亦不调练服饵，无妨作务。有请必开，即便饱食而亡拘执。至道二年四月二日，示疾而逝。
十二、云居锡禅师法嗣
12-01、般若从进禅师
台州般若从进禅师，僧问：「古涧寒泉时如何？」师曰：「切忌饮著。」
曰：「饮著又如何？」
师曰：「丧却汝性命。」
12-02、清化志超禅师
越州清化志超禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是甚么人？」
曰：「莫便是也无？」
师曰：「是即没交涉」