《五灯会元》第五卷 青原派一（5）青原下四世（1）
一、道吾智禅师法嗣
1-01、石霜庆诸禅师
潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：「施主物，莫抛撒。」师曰：「不抛撒。」沩于地上拾得一粒曰：「汝道不抛撒，这个是甚么？」师无对。沩又曰：「莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。」
师曰：「百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？」沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：「大众！米里有虫，诸人好看。」
后参道吾，问：「如何是触目菩提？」吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：「添净瓶水著。」良久却问师：「汝适来问甚么？」师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：「我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？」
师曰：「心物俱非，除之益患。」
吾曰：「贤哉！贤哉！」师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：「和尚有何言句示徒？」曰：「解夏上堂云：『秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。』良久曰：「只如万里无寸草处作么生去？』」
师曰：「有人下语否？」曰：「无。」
师曰：「何不道：『出门便是草』？」僧回，举似洞山。山曰：「此是一千五百人善知识语。」因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：「汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。」僧问：「如何是西来意？」
师曰：「空中一片石。」僧礼拜。
师曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「赖汝不会，若会即打破汝头。」问：「如何是和尚本分事？」
师曰：「石头还汗出么？」问：「到这里，为甚么却道不得。」
师曰：「脚底著口。」问：「真身还出世也无？」
师曰：「不出世。」曰：「争柰真身何！」
师曰：「琉璃瓶子口。」问：「如何是和尚深深处？」
师曰：「无须锁子两头摇。」师在方丈内，僧在窗外问：「咫尺之间为甚么不睹师颜？」
师曰：「遍界不曾藏。」僧举问雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰曰：「甚么处不是石霜。」师闻曰：「这老汉著甚么死急！」峰闻曰：「老僧罪过。」
﹝东禅齐云：「只如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：『遍界不曾藏。』也须曾学来始得会，乱说即不可。」﹞
裴相公来，师拈起裴笏问：「在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？」裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：「如何是头？」
师曰：「直须知有。」曰：「如何是尾？」
师曰：「尽却今时。」曰：「有头无尾时如何？」
师曰：「吐得黄金堪作甚么？」曰：「有尾无头时如何？」
师曰：「犹有依倚在。」曰：「直得头尾相称时如何？」
师曰：「渠不作个解会，亦未许渠在。」僧辞，师问：「船去陆去？」曰：「遇船即船，遇陆即陆。」
师曰：「我道半途稍难。」僧无对。僧问：「三千里外，远闻石霜有个不顾。」
师曰：「是。」曰：「只如万象历然，是顾不顾？」
师曰：「我道不惊众。」曰：「不惊众是与万象合，如何是不顾？」
师曰：「遍界不曾藏。」问：「如何是祖师西来意？」师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：「先师咬齿，意旨如何？」峰曰：「我宁可截舌，不犯国讳。」又问云盖，盖曰：「我与先师有甚么冤仇？」
问僧：「近离甚处？」曰：「审道。」师于面前画一画曰：「汝刺脚与么来，还审得这个么？」曰：「审不得。」
师曰：「汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？」曰：「某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。」
师曰：「与么，则七佛出世也救你不得。」曰：「说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。」
师曰：「太懵懂生！」曰：「争柰聻！」
师曰：「参堂去。」僧曰：「喏！喏！」问：「童子不坐白云床时如何？」
师曰：「不打水，鱼自惊。」洞山问：「向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？」
师曰：「火焰上泊不得，却归清凉世界去也。」问：「佛性如虚空，是否？」
师曰：「卧时即有，坐时即无。」问：「忘收一足时如何？」
师曰：「不共汝同盘。」问：「风生浪起时如何？」
师曰：「湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「落花随水去。」曰：「意旨如何？」
师曰：「修竹引风来。」问：「如何是尘劫来事？」
师曰：「冬天则有，夏天则无。」师颂洞山五位王子。
诞生曰：「天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。」
朝生曰：「苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。」
末生曰：「久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。」
化生曰：「傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。」
内生曰：「九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。」
师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
1-02、渐源仲兴禅师
潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：「是邪是正？」师叉手近前，目视吾。吾曰：「邪则总邪，正则总正。」师曰：「某甲不恁么道。」
吾曰：「汝作么生？」师夺盏子提起曰：「是邪是正？」
吾曰：「汝不虚为吾侍者。」师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：「生邪死邪？」
吾曰：「生也不道，死也不道。」
师曰：「为甚么不道。」
吾曰：「不道，不道。」归至中路，师曰：「和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。」
吾曰：「打即任打，道即不道。」师便打。吾归院曰：「汝宜离此去，恐知事得知，不便。」师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至「应以比丘身得度者即现比丘身」，忽然大省。遂焚香遥礼曰：「信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。」乃造石霜，霜见便问：「离道吾后到甚处来？」
师曰：「只在村院寄足。」霜曰：「前来打先师因缘会也未？」师起身进前曰：「却请和尚道一转语。」霜曰：「不见道，生也不道，死也不道。」师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：「作么？」
师曰：「觅先师灵骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？」
师曰：「正好著力。」霜曰：「这里针札不入，著甚么力。」源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：「先师灵骨犹在。」﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：「不审。」师以目视之。良久曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「七佛已前事，为甚么不会？」僧举以石霜，霜曰：「如人解射，箭不虚发。」一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：「长老远来不易，犹隔津在。」盖擒住侍者，与一掌。者曰：「不用打某甲，有堂头和尚在。」盖曰：「为有堂头，老汉所以打你。」者回举似师，师曰：「犹隔津在。」
1-03、渌清禅师
渌清禅师，僧问：「不落道吾机，请师道。」师曰：「庭前红苋树，生叶不生华。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「正是道吾机，因甚么不会？」僧礼拜，师打曰：「须是老僧打你始得。」问：「如何是无相？」
师曰：「山青水绿。」僧参，师以目视之。僧曰：「是个机关，于某甲分上用不著。」师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。
师曰：「参堂去。」僧始出。师便喝，僧却以目视之。
师曰：「灼然用不著。」僧礼拜。
二、云岩晟禅师法嗣
2-01、杏山鉴洪禅师
涿州杏山鉴洪禅师，临济问：「如何是露地白牛？」师曰：「吽吽！」济曰：「哑却杏山口。」
师曰：「老兄作么生？」济曰：「这畜生！」师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。
2-02、神山僧密禅师
潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：「作甚么？」师曰：「打罗。」曰：「手打脚打？」
师曰：「却请和尚道。」泉曰：「分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。」﹝云岩代云：「无手脚者始解打。」﹞师与洞山渡水，山曰：「莫错下脚。」
师曰：「错即过不得也。」山曰：「不错底事作么生？」
师曰：「共长老过水。」一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：「我今日一点气力也无。」
师曰：「若无气力，争解恁么道？」山曰：「汝将谓有气力底是。」裴大夫问僧：「供养佛，佛还吃否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫举似云岩，岩曰：「这僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」岩曰：「有几般饭食，但一时下来。」岩却问师：「一时下来又作么生？」
师曰：「合取钵盂。」岩肯之。问：「一地不见二地时如何？」
师曰：「汝莫错否？汝是何地？」问：「生死事，乞师一言。」
师曰：「汝何时死去来。」曰：「某甲不会，请师说。」
师曰：「不会须死一场始得。」师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：「俊哉！」洞曰：「作么生？」
师曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作这个说话？」
师曰：「你作么生？」洞曰：「积代簪缨，暂时落魄。」师把针次，洞山问曰：「作甚么？」
师曰：「把针。」洞曰：「把针事作么生？」
师曰：「针针相似。」洞曰：「二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？」
师曰：「长老又作么生？」洞曰：「如大地火发底道理。」师问洞山：「智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。」洞曰：「师伯意何得取功？」师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：「过来！」师唤「价阇黎」，洞乃放下桥木。
2-03、幽溪和尚
幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。」僧再拟进语，师又与一蹋，曰：「三十年后，吾道大行。」问：「如何是祖师禅？」
师曰：「泥牛步步出人前。」问：「处处该不得时如何？」
师曰：「夜半石人无影像，纵横不辨往来源。」
三、船子诚禅师法嗣
3-01、夹山善会禅师
澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。
上堂：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：『劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。』」
僧问：「从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？」
师曰：「三年不吃饭，目前无饥人。」曰：「既是无饥人，某甲为甚么不悟？」
师曰：「只为悟迷却阇黎。」复示偈曰：「明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。」问：「十二分教乃祖意，和尚为甚么不许人问？」
师曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」
师曰：「虚空无挂针之路，子虚徒捻线之功。」又曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。」
上堂：「不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦，云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？」
西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：「祖意教意，是同是别？」严曰：「如车二轮，如鸟二翼。」
主曰：「将为禅门别有长处，元来无。」遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问师，曰：「雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。」主闻举，遥礼曰：「元来禅门中别有长处。」
上堂：「闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。」
问：「如何是道？」
师曰：「太阳溢目，万里不挂片云。」曰：「不会。」
师曰：「清清之水，游鱼自迷。」问：「如何是本？」
师曰：「饮水不迷源。」问：「古人布发掩泥，当为何事？」
师曰：「九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。」问：「祖意教意是同是别？」
师曰：「风吹荷叶满池青，十里行人较一程。」问：「拨尘见佛时如何？」
师曰：「直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」僧后问石霜：「拨尘见佛时如何？」霜曰：「渠无国土，甚处逢渠？」僧回举似师，师上堂举了，乃曰：「门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。」问：「两镜相照时如何？」
师曰：「蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。」问：「如何是寂默中事？」
师曰：「寝殿无人。」师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：「是甚么？」者无对。座主问：「若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？」
师曰：「老僧祇解变生为熟。」问：「如何是实际之理？」
师曰：「石上无根树，山含不动云。」问：「如何是出窟师子？」
师曰：「虚空无影像，足下野云生。」
师在沩山作典座，沩问：「今日吃甚菜？」
师曰：「二年同一春。」沩曰：「好好修事著。」
师曰：「龙宿凤巢。」问：「如何识得家中宝？」
师曰：「忙中争得作闲人。」问：「如何是相似句？」
师曰：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」复曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。」问：「如何是一老一不老？」
师曰：「青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。」
上堂：「金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。」
僧问：「如何是佛？」
师曰：「此间无宾主。」曰：「寻常与甚么人对谈？」
师曰：「文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。」上堂：「我二十年住此山，未曾举著宗门中事。」有僧问：「承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？」
师曰：「是。」僧便掀倒禅床。师休去。
至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：「老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。」其僧归堂，束装潜去。
上堂：「百草头荐取老僧，闹市里识取天子。」虎头上座参，师问：「甚处来？」曰：「湖南来。」
师曰：「曾到石霜么？」曰：「要路经过，争得不到？」
师曰：「闻石霜有毬子话，是否？」曰：「和尚也须急著眼始得。」
师曰：「作么生是毬子？」曰：「跳不出。」
师曰：「作么生是毬杖？」曰：「没手足。」
师曰：「且去。老僧未与阇黎相见。」明日升座，师曰：「昨日新到在么？」头出应诺。
师曰：「目前无法，意在目前，不是目前。法非耳目之所到。」头曰：「今日虽问，要且不是。」
师曰：「片月难明，非关天地。」头曰：「莫□沸。」便作掀禅床势。
师曰：「且缓缓，亏著上座甚么处？」头竖起拳曰：「目前还著得这个么？」
师曰：「作家！作家！」头又作掀禅床势。
师曰：「大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。」
上堂：「眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无阇黎。」
问：「如何是夹山境？」
师曰：「猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。」﹝法眼云：「我二十年只作境话会。」﹞师问僧：「甚么处来？」曰：「洞山来。」
师曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「寻常教学人三路学。」
师曰：「何者三路？」曰：「玄路、鸟道、展手。」
师曰：「实有此语否？」曰：「实有。」
师曰：「轨持千里钵，林下道人悲。」师再阐玄枢，迨于一纪。
唐中和元年十一月七日，召主事曰：「吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。」言讫奄然而逝。塔于本山。谥传明大师。