《五灯会元》第四卷 南岳派二（1）南岳下三世
百丈海禅师法嗣
01、黄檗希运禅师
洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：「兄要渡自渡。」彼即褰衣蹑波，若履平地，回顾曰：「渡来！渡来」
师曰：「咄！这自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰：「真大乘法器，我所不及。」言讫不见。师后游京师，因人启发，乃往参百丈。
丈问：「巍巍堂堂，从何方来？」
师曰：「巍巍堂堂，从岭南来。」
丈曰：「巍巍堂堂，当为何事？」
师曰：「巍巍堂堂，不为别事。」便礼拜。问曰：「从上宗乘如何指示？」丈良久。
师曰：「不可教后人断绝去也。」
丈曰：「将谓汝是个人。」乃起，入方丈。师随后入，曰：「某甲特来。」
丈曰：「若尔，则他后不得孤负吾。」
丈一日问师：「甚么处去来？」
曰：「大雄山下采菌子来。」
丈曰：「还见大虫么？」师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。
上堂曰：「大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。」师在南泉普请择菜次。
泉问：「甚么处去？」
曰：「择菜去。」泉曰：「将甚么择？」师竖起刀，泉曰：「只解作宾，不解作主。」师以刀点三下。
泉曰：「大家择菜去？」泉一日曰：「老僧有牧牛歌，请长老和。」
师曰：「某甲自有师在。」师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：「长老身材没量，大笠子太小生？」
师曰：「虽然如此，大千世界总在里许。」泉曰：「王老师聻！」师戴笠便行。
师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。长老礼拜，当何所求？」
师曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。」弥曰：「用礼何为？」师便掌。弥曰：「太粗生！师曰：「这里是甚么所在？」说粗说细。随后又掌。
裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：「请师安名。」师召曰：「裴休。」公应诺。
师曰：「与汝安名竟。」公礼拜。
师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。
师曰：「我闻有一只猎犬甚恶。」僧曰：「寻羺羊声来。」
师曰：「羺羊无声到汝寻。」
曰：「寻羺羊迹来。
师曰：「羺羊无踪到汝寻。」
曰：「寻羺羊踪来。」
师曰：「羺羊无踪到汝寻。曰：「与么则死羺羊也。」师便休去。明日升堂曰：「昨日寻羺羊僧出来！」僧便出。
师曰：「昨日公案未了，老僧休去。你作么生？」僧无语。
师曰：「将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。」便打趁出。
师一日捏拳曰：「天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一捏。」僧问：「放一线道时如何？」
师曰：「七纵八横。」
曰：「不放过，不消一捏时如何？」
师曰：「普。」
裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：「会么？」裴曰：「未测。」
师曰：「若便恁么，会得犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？」裴乃赠诗一章曰：「自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？」师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。
一日上堂，大众云集。乃曰：「汝等诸人欲何所求？」以拄杖趁之，大众不散。
师却复坐曰：「汝等诸人尽是噇酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？」
时有僧问：「诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？」
师曰：「不道无禅，祗是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。有此眼目，方辨得邪正。宗党且当人事，宜不能体会得。但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！」
问：「如何是西来意？」师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。
02、长庆大安禅师
福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：「我虽勤苦，而未闻玄极之理。」乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：「师往南昌，当有所得。」师即造百丈，礼而问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」丈曰：「大似骑牛觅牛。」
师曰：「识得后如何？」
丈曰：「如人骑牛至家。」
师曰：「未审始终如何保任？」
丈曰：「如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。」师自兹领旨，更不驰求。
同参祐禅师，创居沩山。师躬耕助道。及祐归寂，众请接踵住持。
上堂：「汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以安？在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：『内外追寻觅总无，境上施为浑大有。』珍重！」
僧问：「一切施为是法身用，如何是法身？」
师曰：「一切施为是法身用。」
曰：「离却五蕴，如何是本来身？」
师曰：「地水火风，受想行识。」
曰：「这个是五蕴？」
师曰：「这个异五蕴。」问：「此阴已谢、彼阴未生时如何？」
师曰：「此阴未谢，那个是大德？」
曰：「不会。」
师曰：「若会此阴，便明彼阴。」问：「大用现前、不存轨则时如何？」
师曰：「汝用得但用。」僧乃脱膊，绕师三匝。
师曰：「向上事何不道取？」僧拟开口，师便打。曰：「这野孤精出去。」
有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：「好个法堂，只是无人。」师从门里出，曰：「作么？」僧无对。雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：「本自天然，不假雕琢。」寄与师。
师曰：「本色住山人，且无刀斧痕。」僧问：「佛在何处？」
师曰：「不离心。」又问：「双峰上人，有何所得？」
师曰：「法无所得。设有所得，得本无得。」问：「黄巢军来，和尚向甚么处回避？」
师曰：「五蕴山中。」
曰：「忽被他捉著时如何？」
师曰：「恼乱将军。」师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。
03、大慈寰中禅师
杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至。」问：「如何是庵中主？」师曰：「苍天！苍天！」泉曰：「苍天且置，如何是庵中主？」
师曰：「会即便会，莫忉忉。」泉拂袖而去。后住大慈，上堂：「山僧不解答话，秖能识病。」时有僧出，师便归方丈。﹝法眼云：「众中唤作病在目前，不识。」玄觉曰：「且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？」﹞
赵州问：「般若以何为体？」
师曰：「般若以何为体。」州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：「般若以何为体？」州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：「甚么处去？」
曰：「江西去。」
师曰：「我劳汝一段事得否？」
曰：「和尚有甚么事？」
师曰：「将取老僧去得么？」
曰：「更有过于和尚者，亦不能将去。」师便休。僧后举似洞山，山曰：「阇黎争合恁么道。」
曰：「和尚作么生？」
山曰：「得。」﹝法眼别云：「和尚若去，某甲提笠子。」﹞山又问其僧：「大慈别有甚么言句？」
曰：「有时示众曰：『说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。』」
山曰：「我不恁么道。」
曰：「和尚作么生？」
山曰：「说取行不得底，行取说不得底。」﹝云居云：「行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？」洛浦云：「行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。」﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗谥性空大师。
04、平田普岸禅师
天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅剃草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知，创平田禅院居之。上堂：「神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。」便下座。僧参，师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰：「老僧适来造次。」僧却打师一拄杖。
师曰：「作家！作家！」僧礼拜。师把住曰：「是阇黎造次。」僧大笑。
师曰：「这个师僧今日大败也。」临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：「平田路向甚么处去？」嫂打牛一棒曰：「这畜生到处走，到此路也不识。」济又曰：「我问你平田路向甚么处去？」嫂曰：「这畜生五岁尚使不得。」济心语曰：「欲观前人，先观所使，便有抽钉拔楔之意。」及见师，师问：「你还曾见我嫂也未？」济曰：「已收下了也。」师遂问：「近离甚处？」济曰：「江西黄檗。」
师曰：「情知你见作家来！」济曰：「特来礼拜和尚。」
师曰：「已相见了也。」济曰：「宾主之礼，合施三拜。」
师曰：「既是宾主之礼，礼拜著。」有偈示众曰：「大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。」终于本院，遗塔存焉。
05、五峰常观禅师
瑞州五峰常观禅师，僧问：「如何是五峰境？」师曰：「险。」
曰：「如何是境中人？」
师曰：「塞。」僧辞，师曰：「甚么处去？」
曰：「台山去。」师竖起一指曰：「若见文殊了，却来这里与汝相见。」僧无语。师问：「僧甚么处来？」
曰：「庄上来。」
师曰：「汝还见牛么？」
曰：「见。」
师曰：「见左角，见右角？」僧无语。师代曰：「见无左右。」﹝仰山别云：「还辨左右么？」﹞又僧辞，师曰：「汝诸方去，莫谤老僧在这里。」
曰：「某甲不道和尚在这里。」
师曰：「汝道老僧在甚么处？」僧竖起一指。
师曰：「早是谤老僧也。」
06、石霜性空禅师
潭州石霜山性空禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。」僧曰：「近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。」师唤沙弥，拽出这死尸著。﹝沙弥即仰山。山后问耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！痴汉，谁在井中？」山复问沩山。沩召慧寂，山应诺。沩曰：「出也。」山住后，常举前语谓众曰：「我在耽源处得名，沩山处得地。」﹞
07、古灵神赞禅师
福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：「汝离吾在外，得何事业？」曰：「并无事业。」遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：「好所佛堂而佛不圣。」本师回首视之，师曰：「佛虽不圣，且能放光。」本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。
师睹之曰：「世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！」遂有偈曰：「空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？」本师置经，问曰：「汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。」
师曰：「某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。」本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：「灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」
本师于言下感悟曰：「何期垂老得闻极则事。」师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：「汝等诸人，还识无声三昧否？」众曰：「不识。」
师曰：「汝等静听，莫别思惟。」众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。
08、和安寺通禅师
广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：「座主礼底是甚么？」师曰：「是佛。」禅者乃指像曰：「这个是何物？」师无对。至夜，具威仪礼问：「今日所问，某甲未知意旨如何？」禅者曰：「座主几夏邪？」
师曰：「十夏。」禅者曰：「还曾出家也未？」师转茫然。禅者曰：「若也不会，百夏奚为？」乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：「是禅师否？」
师曰：「贫道不曾学禅。」师良久，召甚人，其人应诺。师指棕榈树子，其人无对。师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：「却送本处著。」山从之。师召；「慧寂」，山应诺。
师曰：「床子那边是甚么物？」
山曰：「枕子。」
师曰：「枕子这边是甚么物？」
山曰：「无物。」师复召：「慧寂」，山应诺。
师曰：「是甚么？」山无对。
师曰：「去！」
09、龙云台禅师
江州龙云台禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「昨夜栏中失却牛。」
10、卫国院道禅师
京兆卫国院道禅师，新到参，师问：「何方来？」曰：「河南来。」
师曰：「黄河清也未？」僧无对。﹝沩山代云：「小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。」﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：「久聆和尚道德，忽承法体违和；略请和尚相见。」师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。
11、镇州万岁和尚
镇州万岁和尚，僧问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「序品第一。」﹝归宗柔别云：「礼拜了去。」
12、东山慧禅师
洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：「此岩还有主也无？」师曰：「有。」
曰：「是甚么人？师曰：「三家村里觅甚么？」
曰：「如何是岩中主？」
师曰：「汝还气急么？」小师行脚回，师问：「汝离吾在外多少时邪？」
曰：「十年。」
师曰：「不用指东指西，直道将来。」
曰：「对和尚不敢谩语。」师喝曰：「这打野榸榸汉。」师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：「我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？」僧无语。
师曰：「不得平白地恁么问伊。」用曰：「大于亦无语那。」于把定其僧曰：「是你恁么累我亦然。」便打一掴。用大笑曰：「朗月与青天。」大于侍者到，师问：「金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？」者曰：「不妨和尚借问。」
师曰：「即今即得，去后作么生？」者曰：「谁敢问著某甲？」
师曰：「大于还得么？」者曰：「犹要别人点检在。」
师曰：「辅弼宗师，不废光彩。」侍者礼拜。
13、清田和尚
清田和尚与瑫上座煎茶次，师敲绳床三下，瑫亦敲三下。师曰：「老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？」瑫曰：「某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？」师举起盏子，瑫曰：「善知识眼应须恁么。」茶罢，瑫却问：「和尚适来举起盏子，意作么生？」
师曰：「不可更别有也。」
14、百丈涅槃和尚
百丈山涅槃和尚，一日谓众曰：「汝等与我开田，我与汝说大义。」众开田了，归请说大义。师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：「百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先尝诵涅槃经，不言姓名、时呼为涅槃和尚。住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。」黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代，可数明教。但皆见其名不能辨而俱存也，今当以柳碑为正。﹞