《五灯会元》第一卷 西天祖师与东土祖师（1）
一、七佛
古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：「七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。」又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。01、毗婆尸佛
毗婆尸佛。﹝过去庄严劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：「身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。」长阿含经云：「人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧子方膺。02、尸弃佛
尸弃佛。﹝庄严劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：「起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。」长阿含经云：「人寿七万岁时，此佛出世。」种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子无量。03、毗舍浮佛
毗舍浮佛。﹝庄严劫，第一千尊。﹞偈曰：「假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。」长阿含经云：「人寿六万岁时，此佛出世。」种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城。坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭子妙觉。04、拘留孙佛
拘留孙佛。﹝见在贤劫，第一尊。﹞偈曰：「见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？」长阿含经云：「人寿四万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城。坐尸利沙树下，说法一会。度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜。05、拘那含牟尼佛
拘那含牟尼佛。﹝贤劫，第二尊。﹞偈曰：「佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。」长阿含经云：「人寿三万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父大德，母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和子导师。06、迦叶佛
迦叶佛。﹝贤劫，第三尊。﹞偈曰：「一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」长阿含经云：「人寿二万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军。07、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛。﹝贤劫，第四尊。﹞姓刹利，父净饭天，母大清净妙位。登补处，生兜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士。度诸天众，说补处行，于十方界中，现身说法。普曜经云：「佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。」即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家而自念言：「当复何遇？」即于四门游观，见四等事，心有悲喜而作思维，此老、病、死，终可厌离。于是夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白言：「出家时至，可去矣。」太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：「以无心意、无受行，而悉摧伏诸外道。」先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故普集经云：「菩萨于二月八日，明星出时成道，号天人师，时年三十矣。」即穆王三年癸未岁也。
既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛 轮而证道果。说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶：「吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法，将付于汝，汝当护持。」并敕阿难：「副贰传化，无令断绝。」而说偈曰：「法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？」尔时世尊说此偈已，复告迦叶：「吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」迦叶闻偈，头面礼足曰：「善哉！善哉！我当依敕，恭顺佛故。」尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：「吾今背痛，欲入涅柈。」即往熙连河侧，娑罗双树下，右股累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆，并说无常偈曰：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」时诸弟子即以香薪竞荼毗之，烬后金棺如故。尔时大众即于佛前，以偈赞曰：「凡俗诸猛炽，何能致火爇，请尊三昧火，阇维金色身。」尔时金棺从座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。
世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：「天上天下，唯吾独尊。」世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。世尊一日升座。默然而坐。阿难白椎曰：「请世尊说法。」世尊云：「会中有二比丘犯律行，我故不说法。」阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又曰：「适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？」世尊曰：「吾誓不为二乘声闻人说法。」便下座。世尊一日升座，大众集定。迦叶白椎曰：「世尊说法竟。」世尊便下座。世尊九十日在忉利天，为母说法，及辞天界而下，时四众八部，俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云：「我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王，千子围绕。」最初见佛，果满其愿。世尊才见，乃诃云：「莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。」世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：「何此人得近佛坐，而我不得？」佛告文殊：「汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：「假使百千万文殊，出此女人定不得。下方经过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨出此女人定。」须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
世尊因波斯匿王问：「胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二。若言有，智不应一。一二之义，其义云何？」佛言：「大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义，我今无说，汝今无听。无说无听，是名为一义二义。」世尊一日见文殊在门外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入门来？」文殊曰：「我不见一法在门外，何以教我入门。」世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：「这个是甚么？」曰：「佛具一切智，猪子也不识！」世尊曰：「也须问过。」世尊因有异学问：「诸法是常邪？」世尊不对。又问：「诸法是无常邪？」亦不对。异学曰：「世尊具一切智，何不对我？」世尊曰：「汝之所问，皆为戏论。」世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：「此珠而作何色？」时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却抬手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛手中无珠，何处有色？」世尊叹曰：「汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各强说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。」时五方天王悉皆悟通。世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞，王问迦叶：「岂不是阿罗汉诸漏已尽，何更有余习？」佛曰：「实无余习，莫谤法也。」王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：「迦叶作舞，岂不是？」佛曰：「实不曾作舞！」王曰：「世尊何得妄语？」佛曰：「不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？」王曰：「是。」佛曰：「迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。」王乃信受。
世尊因外道问：「昨日说何法？」曰：「说定法。」外道曰：「今日说何法？」曰：「不定法。」外道曰：「昨日说定法，今日何说不定法？」世尊曰：「昨日定，今日不定。」世尊因五通仙人问：「世尊有六通，我有五通。如何是那一通？」佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：「那一通，你问我？」世尊因普眼菩萨欲见普贤，不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛。佛曰：「汝但于静三昧中起一念，便见普贤。」普眼于是才起一念，便见普贤，向空中乘六牙白象。世尊因自恣日文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：「汝拟摈那个文殊？」迦叶无对。世尊因长爪梵志索论义，预约曰：「我义若堕，我自斩首。」世尊曰：「汝义以何为宗？」志曰：「我以一切不受为宗。」世尊曰：「是见受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省。谓弟子曰：「我当回去，斩首以谢世尊。」弟子曰：「人天众前，幸当得胜，何以斩首？」志曰：「我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。」乃叹曰：「我义两处负堕，是见若受，负门处粗；是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。」回至世尊前曰：「我义两处负堕，故当斩首以谢。」世尊曰：「我法中无如是事，汝当回心向道。」于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。
世尊昔欲将诸圣众，往第六天说大集经，敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：「瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。」世尊尝与阿难行次，见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰：「此是甚么人塔？」世尊曰：「此是过去诸佛塔。」阿难曰：「过去诸佛是甚么人弟子？」世尊曰：「是吾弟子。」阿难曰：「应当如是。」世尊因有外道问：「不问有言，不问无言。」世尊良久。外道赞叹曰：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」乃作礼而去。阿难白佛：「外道得何道理，称赞而去？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」
世尊一日敕阿难：「食时将至，汝当入城持钵。」阿难应诺。世尊曰：「汝既持钵，须依过去七佛仪式。」阿难便问：「如何是过去七佛仪式？」世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：「持钵去！」世尊因有比丘问：「我于世尊法中见处即有，证处未是。世尊当何所示？」世尊曰：「比丘某甲，当何所示，是汝此问？」
世尊成道后，在逝多林中一树下跏趺而坐。有二商人以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进。商人乃讶，见之山神。报言：「林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。」商人入林，果见一人端然不动。乃问曰：「为是梵王邪？帝释邪？山神邪？河神邪？」世尊微笑，举袈裟角示之。商人顶礼，遂陈供养。世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：「此生何处？」曰：「此生人道。」世尊又敲一曰：「此生何处？」曰：「此生天道。」世尊又别敲一问：「此生何处？」耆婆罔知生处。世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：「放下著。」梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：「放下著。」梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：「放下著。」梵志曰：「世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？」佛曰：「吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。」梵志于言下悟无生忍。
世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害。」于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：「文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？」世尊因地布发掩泥，献花于然灯。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：「此一方地，宜建一梵刹。」时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：「建梵刹竟。」时诸天散花，赞曰：「庶子有大智矣！」
世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：「尸在这里，人向甚处去？」一女曰：「作么？作么？」诸姊谛观，各各契悟，感帝释散花曰：「惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。」女曰：「我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。」帝释曰：「一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。」女曰：「汝若无此，争解济人？」帝释罔措，遂同往白佛。佛言：「憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。」世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：「你在地狱中安否？」曰：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令问：「你还求出否？」曰：「我待世尊来便出。」阿难曰：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」曰：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」
世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山，城东有一老母，与佛同生而不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。
殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免难？」殃崛语长者曰：「我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。」及返，具事白佛。佛告殃崛：「汝速去报，言我自从贤圣法来，未曾杀生。」殃崛奉佛语疾往告之。其妇得闻，当时分免。
世尊尝在尼俱律树下坐次，因二商人问：「世尊还见车过否？」曰：「不见。」商人曰：「还闻否？」曰：「不闻。」商人曰：「莫禅定否？」曰：「不禅定。」曰：「莫睡眠否？」曰：「不睡眠。」商人乃叹曰：「善哉！善哉！」世尊觉而不见。遂献白毡两段。
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之。遂告曰：「吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。」世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转 轮。世尊咄曰：「文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转 轮，是吾曾转 轮邪？」世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。」时百万亿众，悉皆契悟。