第十五卷 云门宗上(7) 青原下十世上

《五灯会元》第十五卷 云门宗上(7) 青原下十世上

一、洞山聪禅师法嗣

1-01、云居晓舜禅师

南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。
士曰：「老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。」遂问：「古镜未磨时如何？」
师曰：「黑似漆。」士曰：「磨后如何？」
师曰：「照天照地。」士长揖曰：「且请上人还山，拂袖入宅。」师懡㦬即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：「你问我，我与你道。」师理前问。
山曰：「此去汉阳不远。」师进后语，山曰：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：「承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？」
师曰：「虾蟆赶鹞子。」曰：「全因此问也。」
师曰：「老鼠弄猢狲。」
上堂：「唯一坚密身，一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？」
良久曰：「方以类聚，物以群分。」
上堂：「三峡道无别，朝朝只么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。」
上堂：「不长不短，不小不大。此个道理是谁境界？咄！」
上堂：「闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。」上堂举夹山道：「闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧。云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口喎喎。」
上堂：「诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈篾缚起。」
上堂：「云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」

1-02、大沩怀宥禅师

潭州大沩怀宥禅师，僧问：「人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？」
师曰：「拄杖子。」曰：「毕竟如何？」
师曰：「退后著。」僧应喏，师便打。曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」

1-03、佛日契嵩禅师

杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：「后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。」至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北涧居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。

1-04、太守许式郎中

洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：「闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？」公曰：「今日放衙早。」潭曰：「闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？」公曰：「别点茶来。」潭曰：「名不虚传。」公曰：「和尚早晚回山？」潭曰：「今日被上蓝觑破。」蓝便喝，潭曰：「须是你始得。」公曰：「不奈船何，打破戽斗。」

二、泐潭澄禅师法嗣

2-01、育王怀琏禅师

明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。
皇祐中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：「才去竖拂，人立难当。」
师即以颂回进曰：「有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。」帝览大悦。又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：「六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。」
帝和颂不允，仍宣谕曰：「山即如如，体也将安归乎？再住京国，且兴佛法。」师再进颂谢曰：「中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙，白发将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。」既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：「吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。」
遂焚之。中使回奏，上加叹不已。治平中上疏丐归，仍进颂曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。」
英庙依所乞，赐手诏曰：「大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。」
师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席，迎致九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。
翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：「承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰朽废学，不知堪上石否？」
见参寥说。禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：「任性住持者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲添入此一节。」师终藏而不出。逮委顺后，获于箧笥。
开堂日，僧问：「诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？」
师曰：「山高水阔。」曰：「华发无根树，鱼跳万仞峰。」
师曰：「新罗国里。」曰：「慈舟不桌清波上，剑峡徒劳放木鹅。」
师曰：「脱却衣裳卧荆棘。」曰：「人将语试。」
师曰：「惯得其便。」僧拊掌，师曰：「更勃跳。」问：「圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？」
师曰：「两手拓地。」曰：「恁么则一人有庆，兆民赖之。」
师曰：「半寻拄杖搅黄河。」问：「橹桌不停时如何？」
师曰：「清波箭急。」曰：「恁么则移舟谙水势，举桌别波澜。」
师曰：「济水过新罗。」曰：「古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。」
师曰：「儿童不识十字街。」问：「坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。如何是学人行业？」
师曰：「斫额望明月。」僧以手便拂，师曰：「作甚么？」僧茫然。师曰：「赚却一船人。」
师曰：「若论佛法两字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。只此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。」
上堂：「文殊宝剑，得者为尊。」乃拈拄杖曰：「净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋铓，如何运用？」
良久曰：「野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！」
上堂：「太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？」
良久曰：「逢人只可三分语，未可全抛一片心。参！」
上堂：「世法里面，迷却多少人？佛法里面，醉却多少人？只如不迷不醉，是甚么人分上事？」
上堂：「言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。」
上堂：「应物现形，如水中月。」遂拈起拄杖曰：「这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？」
良久曰：「长空有路还须透，潭底无踪不用寻。」击香台，下座。
上堂：「白日东上，白日西落，急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边，纤鳞犹向泥中跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！」
上堂良久，举起拳头曰：「握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？」指禅床曰：「向下文长，付在来日。」

2-02、灵隐云知禅师

临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：「一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？」
师曰：「白云横谷口。」曰：「光前绝后去也。」
师曰：「错。」曰：「大众证明，学人礼谢。」
师曰：「点。」问：「如何是道？」
师曰：「甚么道！」曰：「大道。」
师曰：「欲行千里，一步为初。」曰：「如何是道中人？」
师曰：「西天驻泊，此地都监。」僧礼拜，师乃吽吽。
上堂：「日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。」
拈拄杖曰：「且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。直得不拈不放，又作么生？」
良久曰：「扶过断桥水，伴归无月村。」卓一下，下座。
上堂：「秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。逼塞虚空，普天匝地。任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。」复曰：「过。」

2-03、承天惟简禅师

婺州承天惟简禅师，僧问：「佛与众生，是一是二？」
师曰：「花开满树红，花落万枝空。」曰：「毕竟是一是二？」
师曰：「唯余一朵在，明日恐随风。」问：「如何是吹毛剑？」
师曰：「星多不当月。」曰：「用者如何？」
师曰：「落。」曰：「落后如何？」
师曰：「观世音菩萨。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「理长即就。」曰：「如何领会？」
师曰：「绘雉不成鸡。」问：「开口即失，闭口即丧。未审如何说？」
师曰：「舌头无骨。」僧曰：「不会。」
师曰：「对牛弹琴。」
上堂：「夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧汉，本无一物。若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？」
良久曰：「白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！」
上堂：「莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！」
上堂：「一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟下好与三十柱杖。」
上堂：「拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。衲僧家合作么生？」
良久曰：「实。」

2-04、九峰鉴韶禅师

明州九峰鉴韶禅师，僧问：「承闻和尚是泐潭嫡子，是否？」
师曰：「是。」曰：「还记得当时得力句否？」
师曰：「记得。」曰：「请举看。」
师曰：「左手握拳，右手把笔。」
上堂：「山僧说禅，如蚝蜢吐油，捏著便出。若不捏著，一点也无。何故？只为不曾看读古今因缘，及预先排叠胜妙见知等侯。升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。后因诸天、梵天及十六王子再三劝请，方始说之。却不是秘惜，只为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！」

2-05、西塔显殊禅师

婺州西塔显殊禅师，上堂：「黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。参！」

2-06、崇善用良禅师

天台崇善寺用良禅师，僧问：「三门与自己，是同是别？」
师曰：「八两移来作半斤。」曰：「恁么则秋水泛渔舟去也。」
师曰：「东家点灯，西家为甚么却觅油？」曰：「山高月上迟。」
师曰：「道甚么？」曰：「莫瞌睡。」
师曰：「入水见长人。」

2-07、慧力有文禅师

临江军慧力有文禅师，上堂：「建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。」以柱杖敲香台，下座。

2-08、雪峰象敦禅师

福州雪峰象敦禅师，僧问：「如何是佛？」
师曰：「把火照鱼行。」曰：「如何是法？」
师曰：「唐人译不出。」曰：「佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？」
师曰：「腊月三十日。」

2-09、云居守亿禅师

南康军云居守亿禅师，上堂：「马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。」便下座。

2-10、洞山永孚禅师

瑞州洞山永孚禅师，上堂：「棒头排日月，木马夜嘶鸣。」拈拄杖曰：「云门木师来也。」卓一下，曰：「炊沙作饭，看井作裤。参！」

2-11、令滔首座

令滔首座，久参泐潭，潭因问：「祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？」
师曰：「某甲不会。」潭曰：「子未出家时，作个甚么？」
师曰：「牧牛。」潭曰：「作么生牧？」
师曰：「早朝骑出去，晚后复骑归。」潭曰：「子大好不会。」师于言下大悟。遂成颂曰：「放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。」

三、洞山宝禅师法嗣

3-01、洞山清辩禅师

瑞州洞山清辩禅师，僧问：「百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？」师便喝，僧亦喝。师便打，僧曰：「争奈大众眼何！」便归众。师嘘两嘘。

四、北塔广禅师法嗣

4-01、玉泉承皓禅师

荆门军玉泉承皓禅师，姓王氏，眉州丹棱人也。依大力院出家。登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：「唯有文殊普贤较些子。」且书于带上。故丛林目为皓布裈。
元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：「汝具何道理，敢以为戏事耶？呕血无及耳。」
寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路，就谒之。致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。
师受请升座，曰：「某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。」
携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：「一夜雨滂烹，打倒蒲萄棚。知事头首，行者人力，拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。」
自赞：「粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱高声，眼昏宜字大。」
冬至示众曰：「晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。」
僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：「狗却会，你却不会。」
师示疾，门人围绕，师笑曰：「吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。」言毕而逝。

五、四祖端禅师法嗣

5-01、广明禅师

福州广明禅师，僧问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」
师曰：「看。」曰：「恁么则谢师指示。」
师曰：「等闲垂一钓，容易上钩来。」

六、云盖颙禅师法嗣

6-01、云居文庆禅师

南康军云居文庆海印禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」
师曰：「合。」曰：「如何是随波逐浪句？」
师曰：「阔。」曰：「如何是截断众流句？」
师曰：「窄。」
上堂：「道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。」以拂子击禅床，下座。

七、上方岳禅师法嗣

7-01、国庆顺宗禅师

越州东山国庆顺宗禅师，上堂：「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」
拈起拄杖曰：「此个是法，那个是灭底心？若人道得，许你顶门上具眼。其或未然，云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。参！」

八、金山新禅师法嗣

8-01、天圣守道禅师

安吉州天圣守道禅师，上堂：「日月绕须弥，人间分昼夜。南阎浮提人，只被明暗色空留碍。」
且道：「不落明暗一句作么生道？」
良久曰：「柳色黄金嫩，梨花白雪香。参！」
上堂：「不从一地至一地，寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯，仁者何名为受记？」便下座。