贤劫千佛的由来

三世诸佛，有狭义，有广义。或以贤劫中之释尊为现在佛，释尊以前三佛为过去佛，释尊以后九百九十六佛为未来佛；此狭义也。或以现时十方应身佛为现在佛，前此化迹皆为过去佛，后此化迹皆为未来佛；此广义也。

贤劫者，现在大劫之专名也。每一大劫函四中劫，每一中劫函二十小劫。小劫之长，无确实数量，只是历时久远之表示也。四中劫者：
（一）成劫，（二）住劫，（三）坏劫，（四）空劫。

贤劫未成之先，乃过去庄严劫之空劫时代，初禅天及欲界六趣皆隐没不见（火灾所致）。及到成劫，乃渐次复兴。第一小劫，大梵天成立；第二小劫，梵辅天成立；第三小劫，梵众天成立；迄二十小劫，则欲界六趣无不具备。

人趣初成，承光音天余福，无男女相，神足、身光具足。后渐耽着地味，色力呆滞，神足、身光遂失。自然地味亦隐，乃取林藤（《楼炭经》作葡萄）而食之。既而林藤复隐，乃食秔稻（粳米）；初尚精美，后渐粗劣。资养日逊，肉体日粗，渐分男女二相。既而秔稻日绌，互相争夺。阎浮提中众议推举平等王赏善罚恶，遂成法治国家。人民安乐，寿命长远。

住劫之初，阎浮提王政治稍涉腐化，众业转变，寿命不复如前久远。以八万四千岁为最高额，身长限于八丈。后更逐渐减损（或云约百年减一岁），及人寿减至十岁时，身长不过一尺。人民恶业极盛，互相残杀，横死殆尽。唯有万人避入深山，各起悲愍，共行善法。业力所召，寿渐增长。经若干亿岁，复增至八万四千岁，身亦长至八丈。自初减至此，名一小劫。(V)
时有金轮圣王出世，正法昌明。过此又渐腐化，人寿渐减至十岁，身量渐减至一尺。既而复增至八万四千岁，身长八丈。是名第二小劫，亦有金轮王出世。如是循环至二十小劫尽，则入坏劫。
此住劫中，前八小劫都无佛。
至第九小劫人寿减至六万岁时，拘留孙佛始出世，是为贤劫第一尊佛。说法一会，度四万人。
人寿减至四万岁时，有俱那含牟尼佛出世，是为贤劫第二尊佛。说法一会，度三万人。
人寿减至二万岁时，有迦叶佛出世，是为贤劫第三尊佛。说法一会，度二万人。此乃贤劫过去佛之大略也。
人寿减至百岁时，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。说法数千会，度人无数。此即贤劫现在佛。
当此小劫人寿减至十岁时，释尊遗教暂灭。及增至四十九岁，有月光菩萨出现于震旦，说法五十二年，广度众生。至百岁时，十六阿罗汉与诸弟子复来人中显说释教，度无量众出家。增至七百岁时，十六阿罗汉不复示迹，自此唯有辟支佛出世而已（见《统纪卅》）。

第十小劫之初，人寿减至八万岁时，有弥勒佛出世，是为贤劫第五尊佛。说法三会：初会度九十六亿人得阿罗汉，二会度九十四亿人，三会度九十二亿人（距今五十六亿七千 万岁）。第十一、十二、十三、十四四小劫皆无佛。第十五小劫中则有九百九十四佛相继出世（即第六尊师子佛，至第九九九尊欲乐佛）。第十六、十七、十八、十九四小劫又无佛。第二十小劫末，人寿增至八万岁时，乃有楼至佛出世，为贤劫第千尊佛。自弥勒佛至此，皆贤劫之未来佛也（详可读《贤劫千佛经》）。
 

弥勒菩萨：是‘贤劫’千佛中的第五尊佛，他将在释迦牟尼佛涅槃五十六亿七千万年以后，从兜率天降生人世，在龙华树下成佛，继承释迦牟尼佛的事业，化度众生，这就叫做‘补处菩萨’。”包容，平等，欢喜的象征。笑称：佛门的形象代言人。大肚包容：了却人间多少烦恼事，欢喜常笑：笑开天下多少古今愁。

韦 驮 菩 萨：示现将军身，保护寺院和修行者的安全的。韦驮菩萨曾发愿，要在贤劫千佛中，永恒地在每一尊佛出世时，护持佛法，为众生服务。并且他也是贤劫千佛之一，将在九百九十九尊佛以后成佛，也就是说，他将是贤劫中第一千尊佛，他的称号叫‘楼至佛’。

贤劫出现之千佛，或就因位而言，称为贤劫千菩萨。即自过去拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼之四佛，及当来出现之慈氏、师子焰乃至楼至等千佛，称为贤劫千佛。有关千佛出世之本缘，或谓此千佛乃转轮圣王之千子，或千手观音之化现，或以为千佛各别出生等，经论中所说各异。据大宝积经卷九密迹金刚力士会载，过去久远世有一无量勋宝锦净王如来，时有转轮圣王勇郡，有一千子，王与千子共诣如来所，发无上道心。勇郡即过去之定光如来，其千子即贤劫之千佛，第一子即拘留孙佛，第千子即楼至佛。

据千眼千臂观世音菩萨陀罗尼经卷上载，过去毗婆尸佛化现降魔身，千眼中各出一佛，是为贤劫千佛。于千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经中，亦载有菩萨示现降魔身而化作千佛之说。另据观药王药上二菩萨经载，释迦牟尼佛曾于往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻五十三佛名号，展转相教乃至三千人。其中，千人以拘留孙佛为首，乃至楼至佛，于现在贤劫中次第成佛。其他如悲华经卷五、维摩诘经卷下、千佛因缘经等另有不同的记载。