《实相般若波罗蜜经》
唐 天竺三藏 菩提流志 译
如是我闻：一时婆伽婆以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽（qié）自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身，住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成；缯盖幢（chuáng）幡众彩交映，珠璎宝铎（duó）风动成音；一切如来常所游践，咸共叹美吉祥第一；有菩萨摩诃萨八千万人，前后围绕供养恭敬。佛为说法初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂清净圆满。其名曰金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法轮菩萨、降伏一切魔菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。
尔时世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，所谓：爱清净位是菩萨位，见清净位是菩萨位，深著清净位是菩萨位，悦乐清净位是菩萨位，藏清净位是菩萨位，庄严清净位是菩萨位，光明清净位是菩萨位，身清净位是菩萨位，语清净位是菩萨位，意清净位是菩萨位，色清净位是菩萨位，声清净位是菩萨位，香清净位是菩萨位，味清净位是菩萨位，触清净位是菩萨位；何以故？一切法自性清净故，一切法自性清净即般若波罗蜜清净。
尔时世尊说此法门已，告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，一经于耳，是人所有烦恼障、业障、法障，极重诸罪皆自消灭，乃至菩提，不生恶道。若复有人能日日中，受持、读诵、思惟、修习，即于现身得一切法平等性金刚三昧；余十六生，当于一切法门而得自在游戏快乐；乃至当获诸佛如来金刚之身。”尔时如来即说咒曰：
唅（hán）——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来普光明相，为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门。所谓：“金刚平等成正觉，大菩提坚固，性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切平等成正觉，大菩提离一切分别故。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门，受持读诵，思惟修习，应知是人即得超于一切恶道，疾证阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
唵（ǎn）——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门，所谓：“贪无戏论性，瞋无戏论性，痴无戏论性；何以故？一切法无戏论性故。一切法无戏论性，即般若波罗蜜无戏论性。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手!若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、思惟、修习；假令其人杀害三界一切众生，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。当知是人，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
憾——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来自性清净相，为诸菩萨说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切世间贪性清净、瞋性清净；一切世间贪性清净、瞋性清净故，一切世间垢性清净、罪性清净;一切世间垢性清净、罪性清净故，一切世间法性清净、众生性清净；一切世间法性清净、众生性清净故，一切世间智性清净；一切世间智性清净，即般若波罗蜜清净。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、正念、修习，是人虽在五欲尘中，不为贪欲诸过所染。譬如莲花虽在淤泥，非泥所著；乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
咭（jī）利！（短呼）
尔时世尊复以一切如来为三界主相，为诸菩萨说一切诸佛灌顶出现智藏实相般若波罗蜜法门，所谓：“灌顶施，令一切得三界王位故；财宝施，令一切得所愿满足故；净法施，令一切得诸法实性故；饮食施，令一切身心获安乐故。”尔时如来复说咒曰：
怛（dá）缆——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来常住智印秘藏相，为诸菩萨说一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切诸佛所摄持金刚身印，得一切如来真实体性故；一切诸佛所摄持金刚语印，得一切法门自在故；一切诸佛所摄持金刚心印，得一切三昧具足故；一切诸佛所摄持金刚智印，得最上身语心如金刚故。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、正念、思惟，当知是人则得成就最上金刚印，于一切智及众事业，皆得圆满；身口意性，犹如金刚，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
阿！（短呼）
尔时世尊复以一切如来永离戏论相，为诸菩萨说文字转轮品实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切诸法空，无自性故。一切诸法无相，离众相故。一切诸法无愿，离诸愿故。一切诸法自性清净，般若波罗蜜清净故。”尔时如来复说咒曰：
阿！（短呼）
尔时世尊复以一切如来入广大转轮相，为诸菩萨说入广大转轮实相般若波罗蜜法门，所谓：“入金刚平等性，得入一切如来转轮故。入义平等性，得入一切菩萨转轮故。入法平等性，得入妙法转轮故。入一切平等性，得入一切转轮故。”尔时如来复说咒曰：
㘕（hǎn）——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来大善巧方便相，为诸菩萨说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，所谓：“发菩提心，即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生，即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手!若有人得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，若自书、若教人书，若自受持、若教人受持，若自读诵、若教人读诵，若自思惟、若教人思惟，若自供养、若教人供养；随其所作，即为大善巧方便广供养一切诸佛。”尔时如来复说咒曰：
唵——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来能调伏相，为诸菩萨说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切众生平等性，是瞋平等性。一切众生调伏性，是瞋调伏性。一切众生真法性，是瞋真法性。一切众生金刚性，是瞋金刚性。何以故？一切众生调伏性，即是菩提故。”尔时如来复说咒曰：
荷——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来住平等相，为诸菩萨说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切法平等性故，般若波罗蜜平等性。一切法第一义性故，般若波罗蜜第一义性。一切法法性故，般若波罗蜜法性。一切法业用性故,般若波罗蜜业用性。”尔时如来复说咒曰：
颉唎——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来为众生依怙相，为诸菩萨说一切众生依怙（hù）实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切众生是如来藏,普贤菩萨体性遍故。一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故。一切众生是正法藏，是正言词所说性故。一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。”尔时如来复说咒曰：
底唎——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相，为诸菩萨说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门，所谓：“般若波罗蜜无量故，一切诸佛亦无量。般若波罗蜜无边故，一切诸佛亦无边。般若波罗蜜一性故，一切诸法亦一性。般若波罗蜜究竟尽故，一切诸法亦究竟尽。”
尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此无量无边际究竟尽实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、正念、思惟，此人所有一切障累，皆得消灭、究竟无余；疾至菩提，获于如来金刚之身而得自在。”尔时如来复说咒曰：
骠——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来离戏论秘密法性普光明相，为诸菩萨说大安乐金刚不空无碍决定入法性、无初中后、最第一实相般若波罗蜜法门，所谓：“诸菩萨能广大承事供养故，得最上大安乐。得最上大安乐故，得诸佛无上大菩提。得诸佛无上大菩提故，能降伏一切魔军。降伏一切魔军故，得于三界皆自在。于三界皆自在故，能遍饶益一切众生，悉与究竟最上安乐。何以故？颂曰：
有最胜智者 常在生死中 广度诸群生 而不入涅槃
般若波罗蜜 究竟方便智 能成清净业 普净于诸有
又以于贪等 调伏诸世间 乃至有顶天 清净无违暴
在于生死世 世法不能染 如莲花妙色 尘垢所不污
大欲清净人 大施安乐人 于三界自在 作坚固利益”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门，于日日中，每清旦时，若听闻、若诵念，相续不绝，当知是人所有罪障皆自消灭，心常调畅、第一安乐，于现身中即得成就金刚不空无碍，决定入法。复当成就一切如来金刚秘密坚固之身。”尔时如来复说咒曰：
莎诃——！（长呼）
尔时世尊为诸菩萨说如上诸法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！我此经典难可得闻。若有得闻，乃至极少至于一字，应知是人过去已曾供养诸佛，于诸佛所种诸善根，何况有人具足听闻、读诵之者？当知是人决定已曾供养、恭敬、尊重、赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔；若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬、供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬之所扰乱；四天大王及余诸天常随卫护，一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者，穷劫不尽。”佛说此经已，金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
唐 天竺三藏 菩提流志 译
如是我闻：一时婆伽婆以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽（qié）自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身，住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成；缯盖幢（chuáng）幡众彩交映，珠璎宝铎（duó）风动成音；一切如来常所游践，咸共叹美吉祥第一；有菩萨摩诃萨八千万人，前后围绕供养恭敬。佛为说法初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂清净圆满。其名曰金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法轮菩萨、降伏一切魔菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。
尔时世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，所谓：爱清净位是菩萨位，见清净位是菩萨位，深著清净位是菩萨位，悦乐清净位是菩萨位，藏清净位是菩萨位，庄严清净位是菩萨位，光明清净位是菩萨位，身清净位是菩萨位，语清净位是菩萨位，意清净位是菩萨位，色清净位是菩萨位，声清净位是菩萨位，香清净位是菩萨位，味清净位是菩萨位，触清净位是菩萨位；何以故？一切法自性清净故，一切法自性清净即般若波罗蜜清净。
尔时世尊说此法门已，告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，一经于耳，是人所有烦恼障、业障、法障，极重诸罪皆自消灭，乃至菩提，不生恶道。若复有人能日日中，受持、读诵、思惟、修习，即于现身得一切法平等性金刚三昧；余十六生，当于一切法门而得自在游戏快乐；乃至当获诸佛如来金刚之身。”尔时如来即说咒曰：
唅（hán）——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来普光明相，为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门。所谓：“金刚平等成正觉，大菩提坚固，性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切平等成正觉，大菩提离一切分别故。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门，受持读诵，思惟修习，应知是人即得超于一切恶道，疾证阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
唵（ǎn）——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门，所谓：“贪无戏论性，瞋无戏论性，痴无戏论性；何以故？一切法无戏论性故。一切法无戏论性，即般若波罗蜜无戏论性。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手!若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、思惟、修习；假令其人杀害三界一切众生，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。当知是人，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
憾——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来自性清净相，为诸菩萨说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切世间贪性清净、瞋性清净；一切世间贪性清净、瞋性清净故，一切世间垢性清净、罪性清净;一切世间垢性清净、罪性清净故，一切世间法性清净、众生性清净；一切世间法性清净、众生性清净故，一切世间智性清净；一切世间智性清净，即般若波罗蜜清净。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、正念、修习，是人虽在五欲尘中，不为贪欲诸过所染。譬如莲花虽在淤泥，非泥所著；乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
咭（jī）利！（短呼）
尔时世尊复以一切如来为三界主相，为诸菩萨说一切诸佛灌顶出现智藏实相般若波罗蜜法门，所谓：“灌顶施，令一切得三界王位故；财宝施，令一切得所愿满足故；净法施，令一切得诸法实性故；饮食施，令一切身心获安乐故。”尔时如来复说咒曰：
怛（dá）缆——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来常住智印秘藏相，为诸菩萨说一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切诸佛所摄持金刚身印，得一切如来真实体性故；一切诸佛所摄持金刚语印，得一切法门自在故；一切诸佛所摄持金刚心印，得一切三昧具足故；一切诸佛所摄持金刚智印，得最上身语心如金刚故。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、正念、思惟，当知是人则得成就最上金刚印，于一切智及众事业，皆得圆满；身口意性，犹如金刚，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰：
阿！（短呼）
尔时世尊复以一切如来永离戏论相，为诸菩萨说文字转轮品实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切诸法空，无自性故。一切诸法无相，离众相故。一切诸法无愿，离诸愿故。一切诸法自性清净，般若波罗蜜清净故。”尔时如来复说咒曰：
阿！（短呼）
尔时世尊复以一切如来入广大转轮相，为诸菩萨说入广大转轮实相般若波罗蜜法门，所谓：“入金刚平等性，得入一切如来转轮故。入义平等性，得入一切菩萨转轮故。入法平等性，得入妙法转轮故。入一切平等性，得入一切转轮故。”尔时如来复说咒曰：
㘕（hǎn）——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来大善巧方便相，为诸菩萨说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，所谓：“发菩提心，即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生，即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛。”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手!若有人得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，若自书、若教人书，若自受持、若教人受持，若自读诵、若教人读诵，若自思惟、若教人思惟，若自供养、若教人供养；随其所作，即为大善巧方便广供养一切诸佛。”尔时如来复说咒曰：
唵——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来能调伏相，为诸菩萨说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切众生平等性，是瞋平等性。一切众生调伏性，是瞋调伏性。一切众生真法性，是瞋真法性。一切众生金刚性，是瞋金刚性。何以故？一切众生调伏性，即是菩提故。”尔时如来复说咒曰：
荷——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来住平等相，为诸菩萨说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切法平等性故，般若波罗蜜平等性。一切法第一义性故，般若波罗蜜第一义性。一切法法性故，般若波罗蜜法性。一切法业用性故,般若波罗蜜业用性。”尔时如来复说咒曰：
颉唎——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来为众生依怙相，为诸菩萨说一切众生依怙（hù）实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切众生是如来藏,普贤菩萨体性遍故。一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故。一切众生是正法藏，是正言词所说性故。一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。”尔时如来复说咒曰：
底唎——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相，为诸菩萨说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门，所谓：“般若波罗蜜无量故，一切诸佛亦无量。般若波罗蜜无边故，一切诸佛亦无边。般若波罗蜜一性故，一切诸法亦一性。般若波罗蜜究竟尽故，一切诸法亦究竟尽。”
尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此无量无边际究竟尽实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、正念、思惟，此人所有一切障累，皆得消灭、究竟无余；疾至菩提，获于如来金刚之身而得自在。”尔时如来复说咒曰：
骠——！（长呼）
尔时世尊复以一切如来离戏论秘密法性普光明相，为诸菩萨说大安乐金刚不空无碍决定入法性、无初中后、最第一实相般若波罗蜜法门，所谓：“诸菩萨能广大承事供养故，得最上大安乐。得最上大安乐故，得诸佛无上大菩提。得诸佛无上大菩提故，能降伏一切魔军。降伏一切魔军故，得于三界皆自在。于三界皆自在故，能遍饶益一切众生，悉与究竟最上安乐。何以故？颂曰：
有最胜智者 常在生死中 广度诸群生 而不入涅槃
般若波罗蜜 究竟方便智 能成清净业 普净于诸有
又以于贪等 调伏诸世间 乃至有顶天 清净无违暴
在于生死世 世法不能染 如莲花妙色 尘垢所不污
大欲清净人 大施安乐人 于三界自在 作坚固利益”
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门，于日日中，每清旦时，若听闻、若诵念，相续不绝，当知是人所有罪障皆自消灭，心常调畅、第一安乐，于现身中即得成就金刚不空无碍，决定入法。复当成就一切如来金刚秘密坚固之身。”尔时如来复说咒曰：
莎诃——！（长呼）
尔时世尊为诸菩萨说如上诸法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！我此经典难可得闻。若有得闻，乃至极少至于一字，应知是人过去已曾供养诸佛，于诸佛所种诸善根，何况有人具足听闻、读诵之者？当知是人决定已曾供养、恭敬、尊重、赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔；若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬、供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬之所扰乱；四天大王及余诸天常随卫护，一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者，穷劫不尽。”佛说此经已，金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
（原标题：《实相般若波罗蜜经》）