佛在《大乘入楞伽经》开示：
大慧！一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执着，起诸分别堕有无见，增长外道妄见习气。（《大乘入楞伽经》卷四）
解释如下：【大慧菩萨！一切众生对于自己所面对的种种境界，不能了知都是由自心所显现，也就是如来藏藉由自己所生的五根身去接触外五尘，而由如来藏变现内六尘相分，因为有内相分出现，见分也就跟着出现了，再由见分去分别相分以此连接外境，所以才会有众生所了知的种种诸法、种种境界出现；由于众生不了知一切境界都是自心所显现及分别，也不知道自心自己在玩自己，因此执着种种境界为真实有，而有了能取与所取以及种种分别，就在种种分别虚妄执着下，产生了两种外道见——常见与断见：认为要利用刹那生灭不已的意识心入涅槃，这就是常见；认为一切法空，不必有真实心执持一切法种，这就是断见。因为有了常见与断见的熏习，就会增长外道虚妄见解的习气而造下后有种子，导致在六道不断轮回无法出离。】
由上面分析可知，一切境界都是如来藏所显现，一切有情都活在如来藏里，从来没有离开过如来藏，都是在如来藏表面生住异灭，从来没有接触外境，所接触的外境都是由如来藏变现出来的。既然吾人都在如来藏表面生活，从来没有离开过如来藏，所以地上菩萨要完成某一阶段证量，就需要证得某一个现观或者有意生身作为证明，譬如初地要完成镜像观，二地要满足光影观，三地要完成谷响观，乃至十地要成就智云才能进入等觉位。于等觉位百劫修相好，无一时非舍身时，无一处非舍命处，不管与生命有关的内财，或者与财物、眷属等有关的外财，统统布施出去，为了成就自己的三十二大人相、八十种随形好；这样百劫累积福德上上，在天上观察人间因缘成熟诞生人间，于菩提座下一手按地明心，夜睹明星而成为四智圆明的究竟佛。这就是宗通具足的部分。
阿弥陀佛！
-----《三乘菩提之宗通与说通第006集 总释宗通与说通----证第一义谛（四）》 正光老师
（原标题：一切诸法都是自心所显现）