八个兄弟共一胎
（八个兄弟）合作无间，宇宙万有最殊胜者！
八兄弟是谁呢？这八个“兄弟”就是指我们不同作用的心识，称之为“伟大的心”。因为祂们之间的运作，远远超乎我们所能了解或想象！让我们一起来探索与了解祂们到底是谁啊！
八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆！五个门前作买卖，一个家里把帐开。
我们每个人都有八个心识，犹如亲兄弟形影不离，合作无间。有两位在幕后不为人知的兄弟：伶俐的“末那识”像个幕后大总管，看顾一家子大大小小的事情，随时裁量决定。另一个似乎呆呆的第八识“如来藏”。
在幕前风光得意的五个小兄弟：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，每天在门口接触外界的人、事、物，忙碌得像是做生意的伙计一样。陪伴在伙计身旁，紧盯着每件买卖作帐，斤斤计较个不停的，就是八面玲珑的“意识”大掌柜。
晚上末那识决定打烊了，叫伙伴们都不用再忙了，对外界不要再了别。然而，末那识和如来藏却不休息。一旦发生任何大状况，末那识就赶紧叫起意识查明状况。意识心从小到大一直在改变，喜欢与讨厌的心念随时改变。意识心总认为自己是老大——真“我”，然而意识“我”，领受着生老病死的痛苦，如果这“我”是真实的，为何要让自己受苦呢？是否至少能够不变老，不死，也不受痛苦？
然而，八兄弟中，唯有如来藏才能真实的一直存在，不变老，也不会死，也不会苦，祂才可以称作是真我。如来藏就像我们呼吸的空气一样，没有形状，却与我们十分密切。祂从不躲藏，一直与兄弟们长相左右。每一有情都是由各自的如来藏所出生，甚至于银河星系、山河大地，也是由大家的如来藏共同感应而变生。祂是位神奇的“无形魔术师”！
末那识作主决定一切，总是沉醉于存在感，当色身不能用时，末那识就决定换个能用的。祂误以为自己是老大，总是带着如来藏去轮回。如来藏把我们每一世做过的善恶业统统收存起来，犹如飞航数据记录器“黑盒子”，再依照这些记录，成就我们来世变成猫、狗、人、天人等等，这就是宇宙中的因缘果报，以及轮回的公平法则。
末那识带着如来藏去继续轮回时，前六识无法跟去。人死后，这一世的意识绝对无法去到下一世。而且意识在沉睡无梦时就消失了。若坚持意识可以去到未来世的人，是由于贪爱意识的觉知性，错认祂是真实“我”。佛法中有教导，意识是靠着因缘才能出生的法，变异无常，永远不是真实“我”。每个人如来藏“黑盒子”里的记录，也各自不同。即便是长得非常相像的双胞胎，个性、能力、长相也都不同。中国诗人李白十岁精通诗书，德国音乐家贝多芬八岁举行演奏会，他们的才能种子都是从过去世带来的，老早就存在如来藏里。
如来藏无形无相，谁能看见祂呢？我们的肉眼看不见微小的细菌与遥远的星河，要藉由显微镜与望远镜，才能看到这些事物。神奇的如来藏，也要藉由佛法的智慧之眼，才能看得见。想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的法教，开启智慧之眼的机缘就到了！精进学习正确的佛法，假以时日，因缘条件成熟，就能有慧眼，识得自己的如来藏“无形魔术师”！
是否会有疑问：为何要看到“无形魔术师”？但随着如来藏的业力牵引，生了死、死了生，无法自主，像个无法掌控的摩天轮，永无止尽的持续轮转！对有智慧的人而言，很没意思！
落入轮回摩天轮的关键，在于末那识与意识都错认了真实“我”；若仅仅做好事与做好人，并不能停止业力摩天轮，必须靠佛法的解脱智慧，才能脱离轮回。唯有如来藏，才具备我们所追求永恒、真实的体性。学习真实佛法，让末那识转变清净，如来藏黑盒子的记录才会转变。
我们每个人将来都可以成佛，大地的任何一位众生都可以成佛，大家成佛的机会都是平等的。可以像释迦牟尼佛、阿弥陀佛，任何一尊佛，智慧无边。
佛对宇宙的形成、地球、银河系的来龙去脉，无所不知，也能帮助世界上的一切众生，让大家得到真实的解脱智慧。当然，“成佛”必须经历三大阿僧祇劫的时间，广行六度波罗蜜，帮助数不尽的有情众生，一起迈向成佛之道，才能够具足圆满的福德和智慧！生生世世学佛，熏闻八识的正确道理，将如来藏储存的种种染污的种子（例如：贪心、骄慢、嗔恚）汰换成清净的种子，持续进步，就会一直走在佛法的智慧大道上，最后一定会成佛。
佛陀的智慧，能够让大家离开生老病死的痛苦，获得真正的幸福与泉涌的智慧，您觉得欢喜吗？请记得每天都发愿：
我要像佛一样，福慧两足尊，以后也要成佛，来帮助一切的众生！我要学佛，找到如来藏哟！
八个奇妙的心
一个人究竟有几个心？现代科学把人类的心智划分为不同的区域和层次，您可知道 释迦牟尼佛是怎么说的吗？
根据 释迦牟尼佛的教导，我们每个人都有八个心。在佛经里，这八个心通常被称为“八识”。“识”是指能够认知的功能。眼识是视觉功能，能分辨色彩；耳识是听觉功能，能分辨声音；鼻识是嗅觉功能，能分辨气味；舌识是味觉功能，能分辨味道；身识是触觉功能，能分辨身体的各种感觉，譬如冷热痛痒。
第六个心是意识，也就是我们用来思考、推理以及做抽象的思惟心智。意识也分析前五个心所接受的信息，由于意识功能多元，一般人都会把祂当成自己的心智。一般人大概不知道第七个心是什么，佛教经典将祂命名为末那识。在这八个心当中，负责做决定的就是末那识。譬如我们决定要睡觉、要吃饭等，都是末那识下达指令，我们很难察觉到祂的存在。
第八个心叫阿赖耶识，也称为根本识或如来藏，祂是最神秘的心。因为祂像一台万能的录影机一样，巨细靡遗地记录我们做过的每一件事。我们完全不知祂的存在，但祂却是每个人的生命主体。
前六个心接触外界形形色色的事物和资讯，第七个心时时裁决，第八个心完整无缺地记录并收藏一切。如果我们的身心是一个大公司，这八个心就像合作无间的董事长、总经理、经理、柜台员工。让我们可以正常地生活在这个世界上。
在 释迦牟尼佛尚未出现在这个世界之前，没人知道我们都有八个心，一般人都认为意识就是我们的灵魂，我们死后，祂还能继续存在，开展下一个阶段的生命。佛陀清楚地告诉我们，意识无法永远存在，我们睡觉的时候祂就消失了，祂也不能让自己延续到下一世。真正可以永远存在的是如来藏，祂会执行因果律，也就是依照我们过去的造作因，公平地呈现我们的果报，丝毫都不会错乱。
事实上，我们每个人都是由自己的如来藏所出生，任何有情生命体，即使微小如蚂蚁，也有它自己的如来藏，至于银河星系、山河大地，也是由大家的如来藏，共同感应变现出来。如来藏是一位名符其实的神奇隐形魔术师。
佛陀告诉我们这个生命的秘密，就是希望我们了解生命的根源，而能离开一切烦恼与痛苦。当我们找到第八识如来藏，并且全面开发祂所具有的神奇能力，我们就会像佛陀一样，可以完全掌控自己的生命，得到最终极圆满的智慧。古人以一首偈，说明我们身中八个心和合运作的道理。“八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前做买卖，一个家里把帐开。”
八个奇妙的心----后记
《八个奇妙的心》一书是依据玄奘菩萨的著作向所有读者介绍佛法所说的八识法义，第八识名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识（庵摩罗识），禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、无心（无见闻觉知）、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。
如来藏证悟祖师
十几岁就悟得如来藏的玄奘大师，为了求取悟后进修的成佛之道次第与内涵，前往天竺取经，主要是想得到《瑜伽师地论》。玄奘菩萨停留印度期间，应戒日王之邀召开了法义辨正无遮大会，大众信服，名震五印。被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。他深解如来经中所说的法义，而在回国后，翻译了许多经典，后来接受佛教界的请求而写了《成唯识论》、《八识规矩颂》，深入解释这八个识的自性等。可谓甚深广大、胜妙无比，至今流传不歇。
中国佛教史上，玄奘菩萨不是唯一证悟第八识的佛子，禅宗开悟所证同样也是第八识。禅宗二祖慧可悟得如来藏，菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟；六祖慧能悟得如来藏，五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时，六祖就说：“何期自性本不生灭、何期自性能生万法”。到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师也都证得第八识，证悟如来藏的笃补巴写了《山法了义海》他空见巨着，悟得如来藏的多罗那他写了《他空要义》等重要著作。
相对于不生灭的第八识来说，意识心在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定、正死位中都会断灭，是有生有灭之法，不是从前世来到此世，也不能去到下一世。第六意识要依意根与法尘为助缘，才能从第八识中生起及运作，这是从释迦牟尼佛以来古今一切证悟者的现量观察所知。静坐中的离念灵知（包含与五尘同在的离念灵知，以及离五尘的第二禅乃至非想非非想定中的离念灵知）与喇嘛们乐空双运中不离五尘的离念灵知心，都是意识心。意识依意根与法尘才能从如来藏中生起，意根与法尘也是从看似痴呆的第八识中生起，生起后的意识、意根、法尘，都要在第八识的支援下，才能继续存在及运作。
简要来说，佛法修行人证悟的心，是指第八识，不是意识心。也因此故，凡是不信受佛法经教所说第八识法义，而信受唯有意识存在的人，就永远无法实证第八识，都无法实证三乘菩提。
一个人究竟有几个心
现代科学把人类的心智划分为不同的区域和层次，您可知道 释迦牟尼佛是怎么说的吗？
根据 释迦牟尼佛的教导，我们每个人都有八个心。能看的心，祂能够分辨色彩；能听的心，能够分辨声音；能闻的心，能够分辨气味；能尝的心，能够分辨味道；能感觉的心，能分辨身体的各种感觉，譬如冷热痛痒。
第六个心，祂就是我们用来思考推理，以及做出抽象思维的心，同时祂也能够分析前五个心所接受的信息。当我们视觉功能产生问题的时候，我们不能看到外界的事物，却可以听到外界的声音，以及闻到外界的气味，这说明前六个心是可以单独运行的。而当我们晚上睡觉的时候，前六个心也就消失了、中止了，这就是睡觉。既然睡觉了，前六个心都中止了，又是怎样醒过来的呢，是什么让这六个心恢复呢？
是第七个心末那识，又名意根，祂可以在前六个心终止的时候，促使祂们重新出现。第七个心也是从来不会休息的，而一般人不知道第七个心是什么。在这八个心当中，负责做决定的，就是第七个心——末那识。譬如我们要决定睡觉、要吃饭等，都是第七个心末那识下达指令，但我们很难察觉到祂的存在。
第八个心叫如来藏心，祂是最神秘的心。因为他像一台万能的录影机一样，巨细靡遗地记录我们做过的每一件事情，我们完全不知祂的存在，但祂却是每个人的生命主体。前五个心负责分别外界形形色色的世界，第六个心更细的认识外界，也整合前五个心的分别结果，第七个心时时裁决，而第八个心时时记录和收藏著包容著一切。
如果我们的身心是一家大公司，这八个心就像合作无间的董事长、总经理、经理、柜台员工，让我们可以正常的生活在这个世界上。
释迦牟尼佛尚未出现在这个世界之前，没人知道我们都有八个心。一般人都认为，第六个心意识心就是我们的灵魂，以为我们死后，祂还能继续存在，开展下一个阶段的生命。佛陀清楚的告诉我们，第六个心意识心，无法永远存在，我们睡觉的时候祂就消失了，祂也不能让自己延续到下一世。真正可以永远存在的，是第八个心如来藏，祂会执行因果律，也就是依照我们过去的造作因，公平的呈现我们的果报，丝毫都不会错乱。事实上，我们每个人都是由自己的第八个心如来藏所出生，任何有情生命体，即使微小如蚂蚁，也有它自己的第八个心如来藏。
至于银河星系、山河大地，也是由大家各自所有的第八个心如来藏，共同感应所变现出来。第八个心如来藏，是一位名符其实的神奇隐形魔术师，佛陀告诉我们这个生命的秘密，就是希望我们了解生命的根源，而能离开一切烦恼与痛苦。当我们找到第八个心如来藏时，并且全面开发祂所具有的神奇能力，我们就可以像佛陀一样，可以完全掌控自己的生命，得到最终极圆满的智慧。
古人以一首偈，说明我们身中八个心和合运作的道理。“八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前做买卖，一个家里把账开。”
八个奇妙的心 后记
《八个奇妙的心》，是依据玄奘大师的著作，向所有读者介绍佛陀所说的八个心的道理。第八个心名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识，禅宗名之为父母生前的本来面目、本地风光、无心、无见闻觉知、真心、金刚心、此经、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八个心如来藏。
十几岁就悟得如来藏的玄奘大师，为了求取悟后进修的成佛之道次第与内涵，前往天竺取经，主要是想得到《瑜伽师地论》。玄奘大师停留印度期间，应戒日王之邀，召开了法义辩正无遮大会，大众信服，名震五印。被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。他深解如来经中所说的法义，而在回国后，翻译了许多经典，后来接受佛教界的请求，而写了《成唯识论》，为了弟子们的道业，而写了《八识规矩颂》总持，深入的解释这第八个心如来藏的自性等。可谓甚深广大、胜妙无比，至今流传不歇。
中国历史上，玄奘大师其实不是唯一证悟第八个心如来藏的人，禅宗开悟所证，同样也是第八个心如来藏。禅宗二祖慧可，悟得如来藏，菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟；六组慧能悟得如来藏，五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时，六祖就说：“何期自性本不生灭、何期自性能生万法”。到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲，默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师，也都证得第八识，证悟如来藏的笃补巴写了《山法了义海》他空见巨著，悟得如来藏的多罗那他写了《他空要义》等重要著作。
相对于不生灭的第八个心如来藏来说，意识心在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定、正死位中都会断灭，是有生有灭之法，不是从前世来到此世，也不能去到下一世。第六个心意识心，要以第七个心意根与法尘作助缘，才能从第八个心如来藏中生起。意根与法尘，也是从看似痴呆的第八个心中生起，生起后的意识、意根、法尘，都要在第八个心如来藏的支持下，才能继续存在及运作。这是从 释迦牟尼佛以来，古今一切证悟者的现量观察所知。静坐中的离念灵知，包含与五尘同在的离念灵知，以及离五尘的第二禅，乃至非想非非想定中的离念灵知，与双身法乐空双运中不离五尘的离念灵知心，都是第六个心意识心。
简要来说，佛法修行人证悟的心，是指第八个心如来藏，不是意识心。也因此故，凡是不信受佛法经教所说第八个心如来藏法义，而信受唯有意识存在的人，就永远无法断我见，也永远无法实证第八个心，都无法实证三乘菩提。
（原标题：八个兄弟共一胎 八个奇妙的心 奇妙的八个心）